大家好，做这篇文字，是为了给一些易学爱好者释疑解惑，也梳理一下三易的真实面目。有很多爱好者，会疯魔般地“研究”各种易学问题，但往往不得要领，这无异于浪费时间、浪费生命。这一篇文字，本着客观、科学的态度，带你看清一些真相，以使不惑。而不惑，有时候能提高你的生活品质。
在历史上，有三易的传说。据说，夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，而周朝有《周易》。对于这个传说，我们有没有证据，做一番探源呢？
一、发生逻辑
在历史上，为什么会出现《易》？
有史可考的，商周时期的人喜欢占卜。在对殷商古墓的考古中，我们发现商王几乎每事必卜。如此，长期积累，将累积出一个庞大的“占卜资料库”，它有记述历史的部分功能。可以说，这样的“占卜资料库”相当于一座“图书馆”。
可惜的是，这样的“图书馆”，里面的资料松散，在管理起来，也会给管理者带来极大的负担。
如此，在历史上，必然有人会对这些占卜资料做编辑。我们有理由相信，这样的编辑、整理工作不止一次。有些编辑本，或许可能流落民间。
因此，以唯物史观的立场来看，我们可以得出一些结论：
其一，出现什么《连山易》《归藏易》《周易》，是存在逻辑发生上的可能性的。
其二，基于我们都知道的原因——夏朝的历史难以考证，文字也难以考证——说什么夏朝存在《连山易》，是很难让人信服的。
其三，如果果真有三易，那么它们有可能在一朝数代被写出来，而不是给夏商周都编排一本。
其四，《连山易》《归藏易》《周易》也只是名字而已，按我们的逻辑，在历史上出现更多的《易》都是有可能的。
二、《连山易》《归藏易》有流传吗？有历史价值吗？
我们首先得明确一点：在历史的长河中，一本书想流传下来，很不容易。《周易》能流传下来，存在很大的偶然性。因此，执着地追究有没有更多的辑本流传，是自寻烦恼。
在笔者研究《易》的很多年中，也听说过什么《连山易》以水书的形式保存了下来，《归藏易》零星地见于一些古籍之类的言论。要问笔者动心吗？从没有过！从一开始研究《易》的时候，就不曾心动过。为什么呢？
一方面，笔者零星所见的一些所谓《归藏》文字，有很多神话传说之类的虚妄文字。并不是说笔者不认可神话传说，认为一些历史传说不重要。毕竟，如果它们属实，也确实构成了我们先民的文化。但是，文化、文学价值归文化、文学价值，它们并没有易学价值。
另一方面，只有《周易》，才具有易学价值。这句话似乎很武断，很绝对，容易遭受很多人第一感的反对。但是，笔者既然敢这么说，显然是有底气的。《周易》这本书，脱胎于年前的历史环境。说它用了多少龟壳史料，笔者不得而知。但是，文字里面的“凶”“吉”似乎都与占卜相关，能说明作者的语言及职业习惯。
基于笔者的破解成果，《周易》里不存在一句风水、迷信、玄学成分，作者是一位朴素的无神论者。至于为什么在那个时代，存在无神论者，很可能是他看穿了“占卜”的不可靠，相对的，可靠的是各种基于事理的逻辑推理、判断。因此，他创作《周易》，是将它作为一本人生指导书来写的。
三、历史为什么选择了《周易》？
其一，偶然性。，笔者指出，《周易》在孔子时代突然面世。此前的文献中，根本没有提及过这本书的。根据一系列的证据，我们可以推测：作为周朝史官的老子，在“图书馆”中发现了这卷尘封已久的竹简，将它带给了鲁国的两位大思想家——孔子、左丘明。
其二，占卜的助攻。因为对“吉”“凶”的误读，对商末古法占卜的探究，孔子时代，左丘明在《左传》中胡诌了几次占卜事件，还成功预测了射瞎楚共王的眼睛。颇为荒唐！在孔子之后，《易传》出现，更是胡乱地解释了一通。这股“占卜”的文化热，让《周易》这本书在春秋、战国时期，得以保存下来。
其三，可传承性。《周易》是一本人生哲学著作，里面的哲理佳句不少，确实也值得传承。
总而言之，历史选择了《周易》，这里面有偶然性，也有必然性。
声明：笔者基于语言文字学、逻辑学，完成了对《周易》全书的正确破解，深入细节。笔者知道，有很多迷信的人可能反对这一切，因为这冲击了他们的信仰，让他们的信仰大厦崩塌了。但是，笔者恢复的是《周易》一书的本来面目，是年前作者心底的真实想法。如果要反对，可以先读笔者的，已公开，前面的章节，以及“萃”卦已设置了免费。