作为中国传统文化的六经之首，向来被尊称为“六经之首，大道之源”的智慧经典《易经》，虽然从古至今都是名声在外，令许多的人觉得其有非同小可的影响力。网图人们在日常生活中，也经常会用到其中的智慧，但是“百姓日用而不知”，如果真的让人去说出个子丑寅卯来，恐怕有许多人就会傻了眼，因为这其中的智慧和内容，如果不是真正对她有所了解的人，是很困难的一件事情。《易经》虽然是我国古代人们的集体创作，是中华民族智慧的结晶，堪称中华文明的源头，有得唇膏无比的地位和价值，但是其作者到现在都没有定论，因为史料所限，基本上已经不可考证，只能说是在历史的漫长进程中，祖先们的集体创作。网图后来在司马迁的《史记》中，才有了“人更三圣，世历三古”的说法，就是伏羲创八卦，文王演《周易》，孔子作《系辞、文言》等十翼，这三位都是公认的圣人，所以以之代表上、中、下三古时代，后来也就慢慢的变成了大家所承认的一种说法。但这也仅仅是一家之言而已，除了春秋末年的孔子读易而韦编三绝，并且撰写了《彖》等十翼以传于后世，可以使人信服之外，前面的二圣，我们只能是承认他们是那个历史中智慧的代表人物，却不足以认为他们就是真正的作者。网图因为象《易经》这种智慧经典，其书中所含的智慧广博无边，放之四海而皆准，小至于人，大至于国，广袤如天地，都在易道的演化之中，没有什么东西可以超出易学的研究范围，所以根本就不可能是某个天才人物在灵感刹那的迸发，而肯定是人们智慧的日积月累而成。我们不否认天才的存在，但天才往往是建立在日积月累的智慧层叠基础之上的，如果没有相应的认知而平白无故的出现了天才，那肯怕就值得打上一个大大的问号。网图比如现在某些学习《易经》的人所热衷的伏羲在远古时代因见龙马负图而创八卦之说，便是将众人之智集于一人之名的所谓天才式的创作，可是“河出图，洛出书”是先秦之时才有的说法，而其图像的出现则更晚。但是在孔子所写的《系辞传》中云：“是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之”，则是肯定了伏羲氏的地位和其作为创作者的说法，因为在《系辞下》中有这么一句“古者包牺氏之王天下也”，包牺氏即是伏羲氏。网图那么伏羲氏是不是真正的《易经》首创者呢？不一定，从《易经》中的内容来看，其演变和积累肯定都是经历了一个漫长的过程的，很难想象其是某个天才人物的刹那灵感迸发所成，玄机虽有，却也不会平白无故的凭空产生。既然如此，那么为什么人们会将其作为《易经》的创始者呢？很简单，就像现代的人们集体创作出了一个成果，却只派一个人前去领奖一样，伏羲氏就是中华民族在那个上古时代的智慧代表，因为作为最早的有文字记载的创世神，人文始祖，三皇之一，伏羲氏是最佳的代言人，缺乏明确史料的时代，人们将传说中的智慧代表确立为智慧经典《易经》的始创者，其实是能够理解的。网图在一个没有文字的年代，人们画像为卦，逐渐的积累智慧而最终成就了《易经》这部绝世奇书，并经过后世圣人的演绎而发展成为中华民族的智慧之源，是中华民族的幸运，所以伏羲氏是不是《易经》真正的创始者，其实无关紧要，所有有志于学习易学的人，只要能够潜心钻研其中的智慧并有所得便足够了。网图对于《易经》真正的作者是谁这种没有实际意义的问题，我们还是可以按照现在已经约定俗成的说法去加以理解，而不必将自己有限的精力去浪费在这种没有意义的问题之上，毕竟这个年代与我们相差的不是一点远，而是很远，即使你想寻求真相，恐怕也只能是心有余而力不足，对此，不知大家以为如何？
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