当今易界鱼龙混杂，怪象横生，诸多打着易经旗号的“大师”，很多连一本易学有关的著作都未通读过，借着虚假的履历、高大上的假头衔招摇撞骗。导致大众将易学与占卜划上等号，实在是明珠蒙尘。随着民族自信的重拾，传统国学文化复兴，对易学感兴趣的人，也是越来越多，但往往直接就去看《易经》，于是就全程云里雾里，不知所云，直到兴趣殆尽，无奈放弃。究其缘由，无非是文词字意、风俗文化的更迭变化，以及不识潜藏在经书中的易理。所以靠自学的朋友，往往步履维艰、茫无头绪。故撰写此篇文章，仅飨各位对易学感兴趣而难以入门的朋友。笔者会在今后的日子里，为大家讲一些基础的易学知识，如易的来源、河图洛书是怎么转变成先后天八卦、八卦图中的各种规律。不过在开篇前，需要大家改变一些思维，这样才能站在一个高度，客观看待问题。诸多协会存在不合法的问题今人看待古人的学问，通常是两个立场，一方认为完全是陈芝麻烂谷子的糟粕，另外一方则戴着神秘性的有色眼镜去看待。诚然，现代科学的发达，是古人所不及，但就像盲人一样，虽然看不见，但却会在其他方面出彩，如听觉、触感，比正常人更为灵敏。所以古人虽然科学不及今人发达，却反而在玄学上有今人所不能达成的层次。玄学科学本是一体，科学是已知的玄学，玄学是未知的科学。未破译出原理的事情，就是玄学，而已经解决的问题，就属于科学了。年英国皇家学会新年庆祝演讲会中，著名物理学家，威廉·汤姆逊充满自信地宣称：“科学的大厦已经基本建成，未来的物理学家只要做一些修修补补的工作就可以了”。后来的事情，大家也知道了，又蹦出来个量子物理，并且直到如今，还有诸多疑问没有攻克。研究透了一个领域，又会出现更多的路，永无止境。而人对未知的东西，总会迷茫，所以很多科学家晚年反而在神学领域有所成就，足够说明科学与玄学是相融的，如牛顿、爱因斯坦。当然，其信仰的神并非宗教中实质化的上帝，其信仰的，和易学中这个非具体化、非实质化的神是同一个东西。这一点我会在以后详细论述，与大家一同欣赏易学中无形的美丽。“易”到底是什么？古今中外，对“易”的含义众说纷纭，许慎在《说文解字》中，将其定义为蜥蜴，引申或假借为变易，此类小动物皆善变，故被古人看作是一种知刚柔消长、阴阳屈伸的神物，此为一说；郑玄的《易论》，以及魏伯阳《周易参同契》，都将易看作日月之象，这是从字形的角度延伸，易字上日下月，日往月来即易，此为二说。其它的杂说，如认为“易”本为乌字，最后是为了影射太阳。或许我们可以通过字形演变的角度，去窥测易的本义。甲骨文中，“易”是“锡”的本字，就像将一个有抓柄的器皿（一图的右侧），倒入另外一个没有手柄的器皿中（左侧），中间的五丶，即水液流动之象。而第二图的简体甲骨文中，将带手柄的器皿简化成勺具形状，将倾注的五丶液体，简写成三丶，表示用勺具将金属溶液浇铸到器皿胚模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。而日月为易的字形，直到篆文才出现，这时候已经是春秋战国到秦朝的时代了。所以从字形的引申线索来看，易的本义是动词，即熔锡铸器，取其中液体流动，引申出新的动词，即交换的意思，组词如易手、交易。再由此引申出改变、变更的意思，组词如移风易俗。而又因为锡熔点低，又引申出形容词，即事情做起来轻松不费劲，组词如易如反掌。以及副词，轻松地，不费劲地，组词为易变、易燃。近代锡酒壶锡是大名鼎鼎的“五金”——金、银、铜、铁、锡之一。早在远古时代，人们便发现并使用锡了。在我国的一些古墓中，便常发掘到一些锡壶、锡烛台之类锡器。据考证，我国周朝时，锡器的使用已十分普遍了。在埃及的古墓中，也发现有锡制的日常用品。从字形演变就得出了易学中的三个含义，即“简易、变易、不易”。不过需要明白一点，即先有的易学，再有的形容这门学问最合适的名字。何为简易？就像“熔锡铸器”一样容易，也像“把一杯水倒进另外的杯子里面”简单。宇宙万物看似变化万千，其实都有一定的规律和道理，而圣人仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，即“通神明之德，类万物之情”，找到万事万物的共同之处，故画八卦来囊括万物。我们现实中学习知识、技能，其实也和圣人类象一般，要经历由简入深，再删繁就简的过程，任何学科精通以后，因为看穿了其中的本质，往往会觉得其实就那么一回事。不过由简入深容易，从难复易就难了，这就如同宋代禅宗大师青原行思提出的修禅三重境界，“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水”。南宋马远《寒江独钓图》比如在天文中，古人为何以紫微星为帝星？古代的天文学家将漫天星斗分为三垣二十八星宿，紫薇垣居中央，太微垣与天市垣配设两旁，而中原是华夏文明的发祥地，当时的人们仰望星空，就发现了一个惊奇的事情，即紫微垣的星星是不会随夜晚时间流逝而移动的，尤其是今天所称呼的“小熊座β星”，高高的悬挂在北天极。古人将“永远不会变化的星星”与“帝皇”划上了等号，帝星周边的星官均取名皇宫中的事物，以其明暗、显隐来预示人间皇朝的吉凶祸福。其中科学的原因，今人肯定明白得多，地球由西向东自转，而古人观测星空，假想出一个无形的天球，帝星正处于北天极，自然不会像其它恒星一样跟着旋转。北斗七星会随季节旋转，斗柄指东则天下皆春，指南则天下皆夏，指西则天下皆秋，指北即天下皆冬。此为夏朝历法，而显示在天球上，就像天帝（帝星）驾车迅游四方，不疾不速。何为变易？万事万物其实都在变化，所谓的“不易”只是相对于渺小的人类而说。实际上，别说帝星了，连太阳自身都在围着银河系中心公转。地球本身也在自转，正所谓坐地日行八万里，巡天遥看一千河。世间唯一不会变化的，就是“一切都会变化”的这个概念了。简易、变易、不易三者互相的交融，故笔者认为，对“易”的定义，其实就是用最简单的方法，从无时无刻的变化中，找寻到不变的规律。循环往复是世界的本质，往小的说，水蒸发成气，凝聚成云，下落为雨。往大点儿说，地球围着太阳公转，因为太阳直射点的缘故，形成春夏秋冬四季，以易来表示，即十二消息卦中的阴阳消息，以后再详细来论述其中变化。
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