最初认识《易经》是从爷爷那里。爷爷喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。
直到我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的著作。
听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经图解》这本书继续回味着。
借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的朋友能够借此对其了解个一二。
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
有一种传统文化叫俗语，它是劳动人民从生活实践中总结出来的经验和为人处世的哲学，往往由一两句简单直白的话组成，顺口又好记，却包含着深刻的人生智慧。
俗语很少写进书本里，往往是通过口口相传的方式流传至今，这也足以证明了俗语在古人心目中的地位。这些俗语里面，有些跟居住环境有关，比如我们今天要说到的这句俗语，“五树不进宅，一家乐开怀”，就是讲的院子里不能栽5种树。
古人认为，家宅以及周边的环境，对一家人的运势会有很大的影响，连栽什么树都是有讲究的。比如，院子里不能栽的5种树，分别是松树、柏树、梨树、桑树、槐树。
那么，为什么不能栽这5种树呢？其实易经曾经在他的著作中早有解释。
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首先来说说松树和柏树。
松树和柏树在城市里很少见，但是农村遍地都是。这两种树有个特点，就是喜欢生长在阴凉的地方。越是水分多、阴凉之地，这两种树就长得越旺盛。
我们经常看到松树和柏树生长在坟旁边，古代人非常迷信，由此认为这两种树不吉利，所以坚决不让这两种树生长在宅院里。
再来说说梨树和桑树。
这两种树因为谐音带有不好的寓意，古人也认为不吉利。梨谐音“离”，指的是分离。试想一下，天天看到一棵梨树就会想到分离，而分离往往伴随着伤感的情绪，甚至很多人连梨子都不敢分开吃。所以，院子里有一棵梨树，“睹物伤怀”，容易破坏美好心情。
而桑树名字，与“丧”同音，更加让人难以接受，所以很不幸地被人拒之门外。
最后再来说说槐树。
民间有一句俗语，“前不种桑，后不种槐”，就是说屋前不种桑树，屋后不种槐树。槐树有个特点，就是招虫子，所以院子里有一颗槐树，就容易招来虫子蚂蚁。
此外，槐字，分拆开就是“木”和“鬼”字。古人认为，槐树是“木中藏鬼”，有点吓人，所以不喜欢。
然而，也有另外一种说法，槐与“财”谐音，有人说“门前有槐，升官发财”，意思说院子里栽了槐树，是好事，财运临门。
当然究竟怎么理解，还是要看个人了。
诚然，古人的俗语中确实有一部分存在着迷信的色彩，如今看来有点荒谬。比如，有人认为宅院里种这5种树不吉利，大部分都是因为谐音，却并没有科学上的依据。
然而，我们并不能因为无法用科学来解释，就全盘否定俗语。
真正的科学，是对未知心存敬意，不去盲目否定。正所谓“存在即合理”，古人既然这么做，并且延续了数千年，那也说明有一定的道理，毕竟它经过了历史的见证。
然而，以上只是我对易经的一知半解罢了。易经的智慧远不仅此。
《易经》中有六十四卦，每一卦都是一种生活剧本。它已经帮助你推断出你选择的结果。
很多事情，看似幸运，其实是有痕迹可寻的。
不过很多人觉得原始版《易经》上面都是文言文晦涩难懂，不知道从哪里下手。我读的是这本原文译文对照版《图解易经》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，在书中领悟到了很多古人的智慧。
在此我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用来算命的，但是曾老师给了我很好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不可信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，根据自己的切身环境去使用罢了。
易经告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
所以，为了人生多点好运，早点读懂《易经》，才能更好把握未来！易经可以告诉你：还能根据当下条件，如何选择怎样做才能把成功几率放大20倍！
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