这一篇讲比卦。比卦和师卦互为综卦，是一体两面的关系，就像军事和外交，是分不开的。比卦的卦象是水地比，师卦是地水师。这两个卦都只有一个阳爻，师卦是九二，比卦是九五。这样就很清楚了，比卦的九五爻是主爻。师卦的卦辞只有六个字，比卦卦辞要长一些。说白了，用兵打仗的原则就那么几条：出兵合理、选好统帅、严明军纪、用人不疑、保障后勤、赏罚分明，这样就行了。比卦是交朋友，与人交往会涉及到方方面面的问题、各种各样的群体，把这些群体精诚团结到一块，这个更复杂，我们来看内容。
比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
卦辞第一个字是“吉”，交朋友，结盟友，彼此合作，这当然是好事，“比乐师忧”，朋友多、人脉广，“吉”的机会自然多。所以“比”是“吉”的。接着是“原筮”，原因的原，卜筮的筮。“筮”这个字，在蒙卦卦辞里出现过，“初筮告，再三渎，渎则不告”，蒙卦“初筮”讲的是初心，就是求学的心得纯、得虔诚。
在古代，占卜是很严肃的事情，碰到大事不能决，才会进行卜筮，所以筮也有分别、辨别的含义。比卦是交朋友，交友的原则是宁缺毋滥，交友不慎，搞不好是会影响一生的，交友得对对方进入深入的了解，了解到对方的源头，然后向占卜一样严肃客观地加以辨别，就叫“原筮”。“原筮”和“初筮”不同。“原筮”的“原”是动词，是追本溯源的意思、是回归到原点去思考。“初筮”的“初”是初次、初心。六十四卦只有蒙卦和比卦用了“筮”这个字，这是在告诫我们，选择人生的良师益友要慎之又慎。
接下来讲的是交友的三个选择和判断的原则，就是“元永贞”。“元”是“大”；“永”是“长”；“贞”是“正”。两相亲比，能不能互补，能不能互相放大对方的优势，这个交往能不能持久，交往的动机纯不纯、正不正。这些，都是比卦要考虑的，做到了“元永贞”，就能够“无咎”。人际交往的本质，是联盟互补，是乘法原则。自己如果是零，交一万个朋友也是零。自己如果是一百分，对方哪怕是两分，也变成了两百，如果对方也是一百分，这就很恐怖了，成了一万。我们看那些长袖善舞左右逢源的人，好像跟谁都有交情，谁都给他点面子，为什么？这是因为他自己肚子里是有货的，自己有东西再加上一些交际的技巧，这样才能交到朋友。有的人跟陌生人见一次面，就能混成朋友，有的人，天天在外面跑，见过的人过了就过了，再没有交集。原因就在这里。作为人际交往中的一个被乘数，自己有几分，这个才是根本。
“不宁方来，后夫凶。”这句话可以做两种解读。第一，比卦是战争后的秩序重建，战后已经获得了安宁，都期望安定。主动与人亲比，则“不安宁”的一方，都会被吸引过来。“后夫凶”，夫是语气助词，亲比联盟贵在神速，要及早做这件事，做晚了，就变成凶了。第二种解读，“不宁”讲的是交友的心态，得失心过重，犹疑不决，怕交错朋友。“方”是刚刚开始，在比卦的大环境里，大家都在找盟友，自己也要抓紧速度，越到后面可选择的机会就越少，那就是“后夫凶”了。易经很重视“时”，这两种都是基于亲比时机的解读，我个人没有偏好，都摆出来供大家参考。彖传进一步解释卦辞的含义。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
彖传比较长，先看第一句：“比，吉也，比，辅也，下顺从也。”比卦为什么“吉”，前面解释过了，交朋友积累资源，自然是吉的。接着又说“比，辅也”，辅是助，帮助、辅助。凡是提到助的，至少涉及双方，你帮我我帮你，鱼活水水养鱼。我们讲团队，团队的本质就是里面的成员相互辅助、相互帮衬，这样才能走得远。“下顺从也”，这是从比卦的结构来看的，比卦只有九五一个阳爻，九五居君位，又中又正，是全卦最有实力的，没有人有能力跟他抗衡。九五下面四个阴爻亲比一个阳爻，就叫“下顺从”。还有上六一个阴爻跟九五不太对付，上六代表过气的大佬，放不下身段，结果就不太好，是比卦里唯一一个卦辞带“凶”的爻。
“原筮，元永贞，无咎，以刚中也。”这句话前面都是卦辞的内容，后面四个字“以刚中也”，是说九五爻。“以”就是因为，因为九五是刚居上卦之中，又是唯一的阳爻，有丰厚的资源，跟它交往就可以得到发展提升的机会。整个比卦的互动中心，在九五。需要注意的是，上卦是坎卦，九五处在资源中心的同时也处在坎险中心，风险和机遇是并存的。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
师卦是“地中有水”，比卦是“地上有水”。这两个水的区别在于，一个是隐蔽的，一个是摊开的，同时，都伴随着风险。师卦行军打仗讲究隐蔽性，到了比卦就是外交谈判，得把双方的筹码都摆出来较量。比，不止是交朋友，还有较量的意思。
“先王以建万国，亲诸侯”，这是建立新的战后秩序。象传据传是孔子写的，孔子特别崇尚周礼，所以这里的“先王”是指周武王，武王伐纣后封土建国，形成了诸侯国制度。这里说“先王以建万国，亲诸侯”，建一万个国家，夸张了点，不过当时确实封了不少国家，功劳大的，封诸侯国，功劳小的，封几个城，叫采邑。
“建万国，亲诸侯”，把地盘都分下去之后，再和地方形成亲比的关系，这样矛盾就化解了，这是大战之后重建和平秩序的一个办法，现在我们把这个办法叫“封建制度”，这个制度在当时是很先进合理的，周朝立国年，靠的就是“建万国，亲诸侯”。“建万国”，是把地盘分得足够小，小到地方不可能有力量来对抗中央，这是很高明的政治智慧。在西汉初年，各个诸侯国都很强大，已经威胁到中央的政权了。少年贾谊给皇室提了一个建议，其中有著名的一句话，叫“众建诸侯而少其力”。和这里“建万国”的思想是一致的。不过可惜，还没来得及实施，就爆发了“七王之乱”。