西汉自汉武帝之后，朝廷之上论灾异与禅让的风气颇为盛行，当时之人认为灾异是上天对人君失德的谴责。因此，先有昭帝时晆弘、宣帝时盖宽饶上奏禅位，后有哀帝时方士儒生建议改元。这种较为普遍存在的灾异、禅让观念，为王莽代汉提供了条件。王莽利用符命之说，逼迫孺子婴禅让称帝，改国号为“新”。
按照《后汉书·儒林列传》记载，王莽更始之际，天下散乱，典文残落，等到汉光武帝刘秀中兴，四方学士“自是莫不抱负坟策，云会京师”，“于是立五经博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏。”（《后汉书·儒林列传》）东汉初年，《易》有传承施雠、孟喜、梁丘贺、京房易说之人，得以列为博士。东汉易学由此兴起。
一、施氏易
东汉施氏易的代表人物，兹据所见，以刘昆为代表。
刘昆，字桓公，平帝时，受施氏易于戴宾（《后汉书·儒林列传》）。
二、孟氏易
东汉孟氏易的代表人物，兹据所见，以洼丹、觟阳鸿、任安、虞翻为代表。
洼丹，字子玉，世传孟氏易（《后汉书·儒林列传》）。
觟阳鸿，字孟孙，亦以孟氏易教授，有名称（《后汉书·儒林列传》）。
任安，字定祖，少游太学，受孟氏易，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术（《后汉书·儒林列传》）。
这些人物都名显于当时，弟子众多，但于后世最著名的人物为虞翻。
虞翻，字仲翔，东汉末年吴国人。著有《易注》。据《三国志·吴志》注，《虞翻别传》说，虞翻初立《易注》，“奏上曰”，虞翻自高祖父虞先“少治孟氏易”，“世传其业”，至虞翻已经五世，“前人通讲，多玩章句，虽有祕说，于经疏阔，臣生遇世乱，长于军旅，习经蒙先师之说，依经立注。”
三、梁丘易
东汉梁丘易的代表人物，兹据所见，以范升、杨政、张兴为代表。
范升，是东汉第一批列为博士的人之一。范升，字辩卿，习梁丘易，教授后生。建武初年，征拜议郎，迁博士。建武二年，在《上疏让博士》中自言：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。”《后汉书·儒林列传》说：“建武中，范升传孟氏易。”所说“孟氏易”，应该为“梁丘易”之误。
杨政，字子行，少好学，从范升受梁丘易（《后汉书·儒林列传》）。
张兴，字君上，习梁丘易以教授（《后汉书·儒林列传》）。
四、京氏易
东汉京氏易的代表人物，兹据所见，以戴凭、魏满、孙期、陆绩为代表。
戴凭，字次仲，习京氏易（《后汉书·儒林列传》）。
魏满，字叔牙，亦习京氏易，教授（《后汉书·儒林列传》）。
孙期，字仲彧，少为诸生，习京氏易（《后汉书·儒林列传》）。
这些人物中以陆绩最为著名。
陆绩，字公纪，其父为汉末庐江太守陆康。据《三国志·吴志》记载，孙权统事，辟为奏曹掾，以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军，给兵二千人。陆绩既有腿瘸的毛病，又意在儒雅，所以为官不是他的志向。“虽有军事，著述不废，作浑天图，注《易》，释《玄》，皆传于世。”《三国志》只记载，陆绩注《易》，并没有记载陆绩所注为何家之易。《厚斋易学》记载，隋书、唐书都录有汉《京房章句》十卷，旧题京房传，吴陆绩注。
五、费氏易
东汉费氏易的代表人物，兹据所见，可以分为两类：
一类为费氏易作章句。
以马融、刘表、宋衷、王肃为代表。
马融，字季长，曾从挚恂游学，博通经籍。挚恂惊奇于马融的才学，并把女儿嫁给了他。马融《自叙》则称：“少而好问，学无常师。”但《后汉书》明确记载，马融所传为费氏易。《全后汉文》记载，有《周易注》十卷。
刘表，字景升，他为《五经章句后定》删除浮辞，让学者能够较快通晓经文。《全后汉文》记载，有《周易章句》五卷。
宋衷，一作忠，字仲子。刘表据荆州，辟为五业从事。《全后汉文》记载，有《周易注》十卷。
王肃，字子雍，师从大儒宋忠。王肃遍注群经。《全三国文》记载，王肃撰定其父王朗所作《易传》。
一类先治京氏易，后治费氏易。
以荀爽、郑玄为代表，二人几乎同时，但郑玄开创郑学，对后世影响更大。
荀爽，字慈明，一名諝。荀爽博通诸经，尤其精通费氏古文《易经》。《全后汉文》记载，有《周易注》十一卷。
郑玄，字康成。少为乡啬夫，古代乡官之一。辞去后游学，先从师第五元先，始通《京氏易》，后从马融学习《费氏易》。《全后汉文》记载，《周易注》九卷。郑玄注《易》，依据费氏《古文易经》，兼采义理、象数之说。郑玄从马融学习《费氏易》，学成，辞去，马融“喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣。’”（《后汉书·儒林列传》）郑玄所注古文《费氏易》流行，今文经的施、孟、梁丘三家《易》便废止了。
六、黄老易
以魏伯阳为代表。
东汉魏伯阳著《周易参同契》，将卦气说与炼丹术结合起来，提出月体纳甲之说，成为道教易学的先驱。
结语：
东汉初年，施雠、孟喜、梁丘贺、京房四家易说皆立为博士，而费直、高相二家易说未得立为博士，但让人意料不到的是，后世所传皆归于费氏易。
《周易》序卦讲究反覆，观此，世事反覆甚是明白。
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