东汉易学流派知多少

西汉自汉武帝之后,朝廷之上论灾异与禅让的风气颇为盛行,当时之人认为灾异是上天对人君失德的谴责。因此,先有昭帝时晆弘、宣帝时盖宽饶上奏禅位,后有哀帝时方士儒生建议改元。这种较为普遍存在的灾异、禅让观念,为王莽代汉提供了条件。王莽利用符命之说,逼迫孺子婴禅让称帝,改国号为“新”。

按照《后汉书·儒林列传》记载,王莽更始之际,天下散乱,典文残落,等到汉光武帝刘秀中兴,四方学士“自是莫不抱负坟策,云会京师”,“于是立五经博士,各以家法教授,易有施、孟、梁丘、京氏。”(《后汉书·儒林列传》)东汉初年,《易》有传承施雠、孟喜、梁丘贺、京房易说之人,得以列为博士。东汉易学由此兴起。

一、施氏易

东汉施氏易的代表人物,兹据所见,以刘昆为代表。

刘昆,字桓公,平帝时,受施氏易于戴宾(《后汉书·儒林列传》)。

二、孟氏易

东汉孟氏易的代表人物,兹据所见,以洼丹、觟阳鸿、任安、虞翻为代表。

洼丹,字子玉,世传孟氏易(《后汉书·儒林列传》)。

觟阳鸿,字孟孙,亦以孟氏易教授,有名称(《后汉书·儒林列传》)。

任安,字定祖,少游太学,受孟氏易,兼通数经。又从同郡杨厚学图谶,究极其术(《后汉书·儒林列传》)。

这些人物都名显于当时,弟子众多,但于后世最著名的人物为虞翻。

虞翻,字仲翔,东汉末年吴国人。著有《易注》。据《三国志·吴志》注,《虞翻别传》说,虞翻初立《易注》,“奏上曰”,虞翻自高祖父虞先“少治孟氏易”,“世传其业”,至虞翻已经五世,“前人通讲,多玩章句,虽有祕说,于经疏阔,臣生遇世乱,长于军旅,习经蒙先师之说,依经立注。”

三、梁丘易

东汉梁丘易的代表人物,兹据所见,以范升、杨政、张兴为代表。

范升,是东汉第一批列为博士的人之一。范升,字辩卿,习梁丘易,教授后生。建武初年,征拜议郎,迁博士。建武二年,在《上疏让博士》中自言:“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。”《后汉书·儒林列传》说:“建武中,范升传孟氏易。”所说“孟氏易”,应该为“梁丘易”之误。

杨政,字子行,少好学,从范升受梁丘易(《后汉书·儒林列传》)。

张兴,字君上,习梁丘易以教授(《后汉书·儒林列传》)。

四、京氏易

东汉京氏易的代表人物,兹据所见,以戴凭、魏满、孙期、陆绩为代表。

戴凭,字次仲,习京氏易(《后汉书·儒林列传》)。

魏满,字叔牙,亦习京氏易,教授(《后汉书·儒林列传》)。

孙期,字仲彧,少为诸生,习京氏易(《后汉书·儒林列传》)。

这些人物中以陆绩最为著名。

陆绩,字公纪,其父为汉末庐江太守陆康。据《三国志·吴志》记载,孙权统事,辟为奏曹掾,以直道见惮,出为郁林太守,加偏将军,给兵二千人。陆绩既有腿瘸的毛病,又意在儒雅,所以为官不是他的志向。“虽有军事,著述不废,作浑天图,注《易》,释《玄》,皆传于世。”《三国志》只记载,陆绩注《易》,并没有记载陆绩所注为何家之易。《厚斋易学》记载,隋书、唐书都录有汉《京房章句》十卷,旧题京房传,吴陆绩注。

五、费氏易

东汉费氏易的代表人物,兹据所见,可以分为两类:

一类为费氏易作章句。

以马融、刘表、宋衷、王肃为代表。

马融,字季长,曾从挚恂游学,博通经籍。挚恂惊奇于马融的才学,并把女儿嫁给了他。马融《自叙》则称:“少而好问,学无常师。”但《后汉书》明确记载,马融所传为费氏易。《全后汉文》记载,有《周易注》十卷。

刘表,字景升,他为《五经章句后定》删除浮辞,让学者能够较快通晓经文。《全后汉文》记载,有《周易章句》五卷。

宋衷,一作忠,字仲子。刘表据荆州,辟为五业从事。《全后汉文》记载,有《周易注》十卷。

王肃,字子雍,师从大儒宋忠。王肃遍注群经。《全三国文》记载,王肃撰定其父王朗所作《易传》。

一类先治京氏易,后治费氏易。

以荀爽、郑玄为代表,二人几乎同时,但郑玄开创郑学,对后世影响更大。

荀爽,字慈明,一名諝。荀爽博通诸经,尤其精通费氏古文《易经》。《全后汉文》记载,有《周易注》十一卷。

郑玄,字康成。少为乡啬夫,古代乡官之一。辞去后游学,先从师第五元先,始通《京氏易》,后从马融学习《费氏易》。《全后汉文》记载,《周易注》九卷。郑玄注《易》,依据费氏《古文易经》,兼采义理、象数之说。郑玄从马融学习《费氏易》,学成,辞去,马融“喟然谓门人曰:‘郑生今去,吾道东矣。’”(《后汉书·儒林列传》)郑玄所注古文《费氏易》流行,今文经的施、孟、梁丘三家《易》便废止了。

六、黄老易

以魏伯阳为代表。

东汉魏伯阳著《周易参同契》,将卦气说与炼丹术结合起来,提出月体纳甲之说,成为道教易学的先驱。

结语:

东汉初年,施雠、孟喜、梁丘贺、京房四家易说皆立为博士,而费直、高相二家易说未得立为博士,但让人意料不到的是,后世所传皆归于费氏易。

《周易》序卦讲究反覆,观此,世事反覆甚是明白。

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