闲坐小窗读周易，不知春去几多时
很多人刚开始学《易经》的时候都会被告知邵雍邵康节有多么厉害，算无遗策前知五百年后知五百载，如果初学者先入此局，那就真难从中走出。
稍微有点历史常识的人都知道，北宋有个非常著名的群体就是北宋五子，周敦颐、程颐、程颢、张载、邵雍。这五人是同一时期的人物，所处的时代也是北宋文化的巅峰时刻，唯有邵雍是没有出仕，这在那个学而优则仕的时代是非常不正常的。
邵雍的《梅花易数》确实出神入化，但是别人很难学的来，这里涉及一个学《易经》者非常鸡贼的一个问题，就是凡是易学学通之人几乎不会把本事传给外人，因此现在所有开班授课的大都都是以赚钱为目的。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
孔圣人是学《易经》最绕不过去的人，他老人家是最无私之人，可惜的是他的思想被后世很徒子徒孙给刻意歪曲了。系辞传开篇就告诉我们事物是处在变化之中的，吉凶悔吝循环往复，而现在的象数却一直在往不易的方向发展，总在寻求铁口之断的方法。
现在儒学最昌盛的一派莫过于思孟学派，从孔子到曾参在传子思之后是孟子，这一路下来传承有序，而时隔一千多年后又有一派人说他们得到了这些人的传承，进而又影响了中国文化八百多年，算算时间如果现在有人说得到某位大人物的传承也不足为奇，毕竟是有先例的。
自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体。
孔子最得意的易学传人并不在四科十哲之列，而是商瞿字子木，他这一脉一直传到汉代的焦延寿和京房师徒二人，而京房十六变也是出自他们二人。
这里提到的是传承问题，学易还得追溯孔子和老子的思想，因为读易很难读出君子大多是小人，而有一派小人就是藏私，毕竟猫交虎还留一手呢更何况人呢？
如果学易经先从天干地支讲起那么就是越听越玄乎越学越浆糊。不管是五行学说还是天干地支的组合全是汉代以后的学说，这帮人连亲儿子都没教明白，外人想从他们那里分一杯羹简直是痴心妄想。
善易者不卜
善易者不卜这句话不是孔子说的，而且荀子说的，并且这句话语段里还有两句，不要被人断章起义，再配和孔圣人那句不学诗无以言，不学礼无以立就一目了燃了。
孟子称孔子为时圣，现在流行的观点是如果把孔子放心二十一世纪他会怎么做，是不是觉得道理很对。乍一听确实有道理，效法孔子不就成为君子了吗？但又有多少人可以做到孔子那样明知不可为而为之，孔子在当时是一个很厉害的人物，大多数诸侯国惧怕的不是孔子的学说，而且怕孔子本人颠覆他们的政权，在那个窃国弑君的时代敢接受孔子的需要不仅仅是理想。
现在的人不用说有窃国的实力，即使有颠覆中小企业的能力也会毫不犹豫的选择去做，要不然两千多年的王朝也不会武将只有一个郭子仪文臣只有一个曾国藩。
绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。
这是袁克文在袁世凯称帝前写的，做人如此，学易也一样。易经如果奔着算无遗策去，那么也就入局了。其实正如系辞下传所说的那样，初难测上易之，最基础的那些东西也是最难的，学懂了也就学通了，只有基础通了才能找到适合自己的卜卦方法，这就是天地一指也万物一马也。