最近数年来，“国学”越来越成为显学，更多的朋友都开始阅读中国古代的经典，古人云“不学《易》，不足以为将相”，今天我就来为各位讲解一些《易经》的入门知识，保证各位听得懂。
首先，各位要明白一件事，《易经》是讲阴阳的，《道德经》中说“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”，这就是所谓的阴阳，有阴就有阳，有阳就有阴，孤阴不长，孤阳不生。
那么在《易经》当中，哪一个代表阴，哪一个代表阳呢？很简单，一条杠的，就代表阳，这叫作阳爻（yao），一条杠断开，成了两条断杠，那么就代表阴，叫作阴爻。
《易经》中说，太极生两仪，太极就是混沌，混沌无阴无阳，自然也就不生不灭，也就是老子所谈到的“道”。
如果各位熟悉佛家，会发现这其实跟佛家所说的“佛性”很类似，因为“佛性”也是不生不死，不垢不净，不增不减，不来不去。
好，我们说回来，太极分成了两仪，两仪就是阴阳，我们前面说了，阴阳同时出现的，按照《道德经》的说法“此两者同出而异名”，阴阳是同体的，但是我们往往只看见阳，或者只看见阴。
举个例子，当我们得到元的时候，就会想着我得到元，其实这里隐藏着另一个结果，那就是你也会失去这元，得到与失去就如同是阴与阳，同时存在。
《孙子兵法》中说“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”，意思是善于作战的人，只能使自己立于不败之地，而不能使敌人一定被你战胜。
其实《孙子兵法》这句话跟上面我说的阴阳是类似的，胜利跟失败，就是像是阴与阳，当你胜利的时候，那么你必然要面临失败，就像是拿破仑打了那么多胜仗，最后还是遭遇滑铁卢之役。
一个善于作战的人，虽然不会胜，但也不会败，同理，不胜与不败，依然是阴与阳。
各位明白了阴阳是同体的，那么就会明白为什么是两仪生四象了，前面说了，孤阴不长、孤阳不生，分出来的两仪，也就是阴阳，同时也代表着对方，所以就可能会出现四种情况。
阴阴，阴阳，阳阳，阳阴，所谓的“阴阴”，“阳阳”，并不是两个阴，或者两个阳，他们彼此之间依旧有区别，仍然是一种“阴阳”关系，阴阳不是两个固定的东西，而是一种相对的概念，
好，接下来，重头戏来了，四象生出了八卦，而四象各自可以看成是阴或者阳，同样按照孤阴不长，孤阳不生的道理，变化继续。
于是出现了阴阴阴，阴阳阴，阳阳阴，阳阴阴，阴阴阳，阴阳阳，阳阳阳，阳阴阳，也就是八卦。
按照易气往上升的规则，所以我们把上面八卦的阴阳从下往上看，于是分别是坤卦，坎卦，兑卦，艮卦，巽卦，震卦，乾卦，离卦。
《道德经》中说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而这里的“三”正是对应了八卦的三个爻，也就是天地人三才。
我想请问各位一个问题，天地出现以后，如果没有人，万物存在吗？很多朋友都会说存在，那么我想问各位了，如果没有人，你怎么知道存在？
你说，没有人，万物也是客观存在的，真的是这样吗？我举个简单的例子，山谷里有一朵花在盛开，那么这朵花会知道自己在盛开吗？这朵花会知道它是一朵花吗？会认为你会认为这朵花在开放？
佛家说“相由心生”，当人不存在的时候，也就不存在万物，只存在一个混沌的空间，为什么？因为没有分别！花、草、石头，盛开、凋零，都是人所作的区分，如果人没有这个区分，那么一切都是浑然一体，这就是什么？这就是混沌！太极！
说到这里，可能有朋友不是太能够理解了，没事，这很正常，我们的古人不像是西方人，他们始终都将自己跟天地看成一体，因此了解世界的方式相当特别，正如邵雍《观物吟》所说的，“能知万物备于我，肯把三才别立根”，我们自己就是小宇宙，而天地是一个大宇宙，了解这个大宇宙的秘密，就是我自己身上。
好，今天就谈到这里，如果要跟各位说八卦、64卦，其实很快，但是要了解为什么是八卦，有什么依据，那么我们就必须要去靠近古人天人合一的思想境界，否则你始终会用西方的逻辑推理思维，缜密地去思考问题，如果是这样，那你就不容易看懂《易经》，因为东西方本来就是两个“系统”，你不能用另一个系统来看这个系统的东西。