远古时代伏羲氏一画开天，由于年代久远当初又没有文字记载，只能假设最初的目的可能是为了定位，因为当时的人类以狩猎为主还没有进入农耕时代，单独活动的风险很大，只有群居才能抵御猛兽和自然环境，当时不仅没有文字也没有语言系统，只能依靠发出简单的声音互相辨识方位，因此当时外出打猎时确定方位就显得特别重要。伏羲氏一画开天的那一画如果看作是阳爻的话，那么把阳爻分成两截就变成了阴爻。《易经》的系统，就是先有两个符号阴和阳，然后向上发展到八卦，将人类比较熟悉和生活密切相关的八种景象，以八卦来表示，告诉大家应该遵循的秩序，就已经够用了，没有必要再往上继续，大家所知道的六十四卦，不过是八卦重叠起来的一种应用而已。
三画卦给古圣先贤的启示：人生于天地之间应赞天地之化育，所以周武王说：人为万物之灵，因为天地之间所有的生灵只有人有创造性、有自主性。《易经》世历三古人更三圣，从远古的伏羲氏到中古的周文王父子，再到近古的孔子为《易经》作《易传》后才不断臻于完善，因此《易经》是古圣先贤集体创作的瑰宝。
《易经》的太极也就是“道”，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，与道生一，一生二，二生三，三生万物，其实讲的是同一个道理。下图就能够很形象地诠释“道”和“太极”的演化。此处的“三”代表变化，不是数学上讲的一二三的“三”，《易经》里讲的“数”有阴阳，是活的，不是单纯表示具体的数字。
为什么是三画卦，而不是四画卦呢？因为再往上增加，不但增加复杂的程度，而且不如三画卦合理，三画卦一共三爻，不是阴多阳少，就是阳多阴少，很容易变化。如果是四爻卦，阴阳数目相同平衡稳定，反而不容易产生变化，也不符合大自然的变动不居的规律。
因此，沿袭至今，“无三不成礼”，“事不过三”都是易经文化，孔子说：百姓日用而不自知。就是说我们的所言所行都离不开《易经》的系统，只是自己不知道而已。
由于《易经》实在是太博大精深了，任何一个知识点切入进去，都可以延伸出很多内涵，为了避免主线混乱，谈到容易混淆或者有必要阐明的地方，可能需要作相应的说明，以方便观看我文章的伙伴们理解，从而保障知识点的连贯性，目的就是尽可能快速地入门《易经》，提高大家的时间利用率，为大家节约宝贵时间的同时，又能学到不知从何着手的《易经》思维。
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