百川焦循，男，汉族，公元年生，寿命58岁。属相羊，星座约为白羊座，江苏扬州人。清代独树一帜的大学问家：著述《易经》和《孟子》更厉害。《清史稿·列传二百六十九》记载“焦循，字里堂，甘泉人。嘉庆六年举人，曾祖源、祖竟、父葱，世传易学。循少颖异，八岁在阮赓尧家与宾客辨壁上‘冯夷’字，曰……”公元年，39岁的焦循考中举人。焦循的曾祖父以来，都是易经研究的学者。焦循少年聪颖异常，8岁时在阮赓尧家里，与宾客分辨墙壁上“冯夷”两个字时，焦循提出了不同的看法。焦循认为，冯夷是中国古代神话中的黄河水神，即河伯。在此应当像楚辞那样，读“皮冰切”，不应当读成“如缝”。在场的所有人都惊叹不已。阮赓尧更是连声称奇，当场决定把女儿嫁给他。等到焦循长大了，娶了阮赓尧的女儿，学问也大有长进。雅尚经术，与清朝中期著名的国学大师阮元齐名。阮元身历乾隆、嘉庆、道光三朝，位居宰相，史称其“海内学者奉为山斗焉”。阮元提倡学术、振兴文教，在督学山东、浙江时，都邀请焦循往来游学。阮元任浙江巡抚时，在杭州创建了诂经精舍，就聘请焦循等来主讲。教学内容为经史疑义及小学、天文、地理、算法等。焦循性至孝，在父亲和父亲的正妻嫡母谢氏去世时，都表现的哀伤毁己，像礼赞二十四孝一样。并且，在焦循第一应试礼部，准备考取进士时，也是因为生母殷氏，刚刚大病初愈，精神状态不好而放弃。殷氏去世了，焦循哀伤的程度，和以前一样。丧期服满后，焦循好像变了一个人，对外称足疾，不再进入城市者，长达十馀年。他修葺祖上留下的老屋，起名为“半九书塾”。焦循又自建了一座小楼，曰“雕菰楼”。有湖光山色的美景形胜，焦循读书著述其中。经常感叹说：“家虽贫，所幸蔬菜不缺。上天让我足疾，是赐福于我也。我就将终老于此矣！”公元年去世。焦循博闻强记，识力精卓。每遇到一本书，无论隐奥平衍，必究其源，以故经史、历算、声音、训诂无所不精。焦循年幼时就喜好《易经》，父亲问小畜卦“密云”二字，为何又在小过卦中重见？焦循反复研究其缘故，而没有结果。于是，焦循就开始学习洞渊九容之术，最后用数的比例，求易的比例，渐能理解，由此著《易通释》二十卷。自谓所悟得者，一曰旁通，二曰相错，三曰时行。焦循认为古代精通易理，深得伏羲、周文王、周公旦、孔子的精髓者，莫如孟子。生在孟子之后，能深知孟子学问者，莫如宋代的赵岐。历史流传的各种解释错乱，驳杂。焦循著《孟子正义》三十卷。焦循认为，为孟子作注释，难点有十个方面，然而近代通儒，已得八九。焦循因此博采诸家之说，并且结合自己多年的钻研，又著《六经补疏》二十卷。焦循还认为汉代研究《易经》的学者，大都以魏晋玄学的代表人物及创始人之一王弼为师。其解经之法，远不及东汉马融与郑玄诸儒，焦循又著《周易王注补疏》二卷。焦循还因为尚书假借孔子之名，传播善道。比如煽动作乱周朝的周文王之子，周武王同母弟弟管叔鲜、蔡叔度二人，大诰周公不自称王，而称是奉成王之命，又著《尚书孔氏传补疏》二卷。焦循还以《诗经》中的大小毛、郑玄的释义有异同，正义往往杂郑於毛，比毛於郑，又著《毛诗郑氏笺补疏》五卷。焦循以《左传》“称君君无道，称臣臣之罪”，杜预特意颂扬此词。因为杜预为司马懿女婿，用此为司马懿篡汉魏之权作掩饰，万斯大、惠士奇、顾栋高等未能摘奸而发覆，著《春秋传杜氏集解补疏》五卷。焦循以礼以时为大，训诂名物，亦所宜究，为《礼记郑氏注补疏》三卷。以论语一书，发明羲、文、周公之恉，参伍错综，引申触类，亦与易例同，为《论语何氏集解补疏》三卷。合之为二十卷。焦循又录当世通儒说尚书者四十一家，书五十七部，仿卫湜礼记之例，以时之先后为序，得四十卷，曰书义丛钞。又著禹贡郑注释一卷，毛诗地理释四卷，毛诗鸟兽草木蟲鱼释十一卷，陆玑疏考证一卷，群经宫室图二卷，论语通释一卷。又著有雕菰楼文集二十四卷，词三卷，诗话一卷。国学名篇《千字文》有言“求古寻论”，直译为读古书寻求理论。焦循壮年即名重海内，钱大昕、王鸣盛、程瑶田等皆推敬之。刚开始来北京，拜谒座主英和。英和是满洲正白旗人皇族。正省级的礼部尚书德保之子。英和少有俊才，权臣和珅欲召之为婿，德保不准。官至副国级的军机大臣，户部尚书，协办大学士，加太子太保衔。英和对焦循非常尊崇，说：“吾知子之字曰里堂，江南老名士，屈久矣！”焦循去世后，宰相阮元作传，称其学“精深博大，名曰通儒”，世人都评价焦循当之无愧。买菊（清）焦循重阳风雨遍扬州，买得秋花又一秋。说是傲霜吾不信，朝来篱下总垂头。