中科白癜风公益惠民活动 http://www.bdfyy999.com/Photo/gongyishiye/《易经》和中医有解不开，打不散的关系，历史上早就有“医易相通”，“医易同源”的说法。中医的理论基础是与《易经》哲学思想相通的，中医理论经典《黄帝内经》充分汲取了《易经》中的精华，特别是其中的阴阳五行学说，直接来源于《易经》。可是不了解中医学的人们，一听到阴阳，五行生克立马就会一棍子打死，并说中医是骗人的把戏，是玄学。其实若真正理解了《易经》和中医，多数人就不会认为那么玄了。《易经》是认识自然，认识社会的基本法则，而中医是利用此理认识自然之一的人类，并为其服务的，是前人经过几千年的实践积累和总结出来的是一门学问，是远古先民的智慧精髓，是中华民族的瑰宝。《易经》是六经之首，先后经过三个圣人的编撰，这三个圣人分别为伏義氏，周文王，孔子。先天八卦是伏羲氏发明的，《系辞》说“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。此即八卦的由来。两仪就是阴阳，阴阳是始于太极图的，太极图就是一个整体分黑白两面，即左边阳仪，右边阴仪。《说卦》所言“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不向射”。用于自然界乾正位是太阳距我们最近的近极点，坤是太阳距我们最远的远极点，坤为太阳运行的终始点。天转一周即公转一周，太阳从坤正点开始运行，回归坤正点为一年时间；地转一周即自转一周，太阳从坤开始运行回到坤为一天时间，日历以此为依据，创立了十二地支。其应用以中医学即乾老阳为督脉，坤老阴为任脉。这样形成兑金肺大肠，离火心小肠，巽风肝胆，坎水肾膀胱。震木心包络，艮土脾胃。中医的辩证法始于太极。太极辨证法是中华民族用来认识自然、认识自己、认识社会的方法，是中华民族之法。后天八卦为周文王所创，离坎定南北，震兑向东西，故以震离兑坎划分东西南北，代表春温、夏热、秋凉、冬寒。而经万物生长化收藏的八个阶段。如：《易，说卦》说：“万物出乎震，震东方也，离也者。明也。万物皆相见，南方之卦也，坤也者，地也。万物皆致养也，兑正秋也，万物所悦也，坎着水也，正北方之卦，万物之所归也，艮东北之卦也，万物之所成终而所成治也。数日成言乎艮”。周文王将八卦加以发展变化，演变成六十四卦，六十四卦有六十四种物象，指明自然万物、人类社会在发展变化的每一个周期，以及每一个时期必定遇到的现象。到了孔子年代，因为卦象太深奥，变化太多，于是作了《易传》，用以解释此书，使后人得以理解。《易经》作为中华文化的本源，其最大的一个特色就是它的世界观和方法论不像西方世界那样是彼此分离的，而是结合在一起的，方法论同时又是它的世界观，世界观同时又是方法论。是以天地为科学依据，以阴阳与万物之间的关系为中心主题的阴阳学。是站在天地阴阳的立场上，认识自然生命的科学，内容涉及天文、地理、自然、气候、人类社会，方方面面的理论。在中国历史上，第一部阐述医学理论的书籍应该就是《黄帝内经》了。这部书籍其思想的系统性和完备的程度，在古代典籍中是极为罕见的。可是，如果我们翻开这部古老的而又深沉的医学著作，就会发现在这部书里，出现最多就是“阴阳”二字。阴阳是什么？古之阴阳就是今天的冷热，冷热就是自然界中两种不同性质的力，发动机要有阳力和阴力相互作用才能动，生命也一样，也要有阳力和阴力相互作用才能生。阴阳力就是生命力。没有阴阳力的作用，物质不能变，生命不能产生。故《黄帝内经·阴阳应象大论篇》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。说明了阴阳力象纲纪一样地牵引和限制着自然生命的发展变化。《素问，阴阳应象大论篇》又说：“阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，以至无穷”。可见《黄帝内经》这部医术，非常重视《易经》的观点。古代的中医药家都很重视对《易》的学习和研究，很多有名的医家无一不对周易有深刻的认识。唐代医家孙思邈所言“不学易不足以言大医”。宋代钱乙以易学原理命名。如：六味地黄丸来补肾的天一生水，地六成之的河图思维。金元四大家之一的刘完素对战栗症说：“动摇，火之象也，阳动阴静，水火反者寒冷，如至子正一阳生，而得其复，至巳则阴绝，六阳备是故得其纯，“乾”夫一年之气，皆随四时五运之气而无相反矣？”元代滋阴学派的朱太溪所著《相火论》中也引用宋代周敦颐的认识“太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而合”。明代李时珍在后天八卦的理论上著有《奇经八脉考》一书，流传于世颇为妙用。张景岳说：“医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉？是以易之为书，一言一字皆藏学之指南，一象一爻皆寓尊生之心鉴”。可见古人在用易阐述医理时，远远超出我们现代人在医学对易经的使用。《易经》的哲学思想、阴阳平衡与五行相生相克的理论直接影响着中医学理论，阴阳和调的平衡观点，五行对应五脏的理论，易经都是中医的基础理论。阴阳相生相克，却又相辅相成，此消彼长，反映在人的身体上，则表现为“新陈”和“代谢”。所以中医认为，阴阳平衡才能进行正常的生理活动，若遭受某些疾病的因素破坏了阴阳平衡，体内的任何一方偏盛或偏衰，都可发生疾病，即所谓的“阴阳失调”。所以我国医学认为，疾病发生的基本环节就是“阴阳失调”，而治病的关键就是要“调和阴阳”，而非“头痛治头，脚痛治脚”。《易经》把世间万事万物分成两种属性，五种类别。两种属性即阴阳，五种类别为木火土金水。就是“五形”，它们也是相生相克，相依相存的。《素问·天元纪大论》说：“夫五运阴阳者，天地之道也”。五运，即五行的基本含义。五行即是九宫格中的东方木，西方金，北方水，南方火，中央土，木性曲直，主生发条达；金性从革，主清肃，敛降；水性润下，主滋润，下走；火性炎上，主炎热，向上；土性稼穑，主长养，化育。中医学把它们归属于五脏六腑，以及治疗疾病所使用的药物上，利用药物的偏性平衡人体的阴阳和五行的盛衰。如中医的药本五味歌：“酸为木化气本温，能收能涩利肝经；苦为火化气终热，能燥能坚心脏下；甘始土生气化湿，能开缓渗从脾行；辛自金生气滞燥，能散润濡通肺窍；咸从水化气生寒，下走软坚足肾道；淡味方为五行本，运用须知造化要”。总之，易理在医学方面具有悠久的应用历史，其涉及范围之广，都是有史可鉴，有目共睹的。《易经》和中医与现代西医学是不同体糸的东西，用现代科学解释不了中医和易理，而中医和易理又确实能服务于人类的生活。纵观中医学的发展史，易学的发展对中医学的发展起到了很大推动作用，中医学在人类的健康上也起到了不可替代的作用。
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