山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。
周公三合堂象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。《象传》说："山下的湖泽里积聚着积水，象征损耗；君子因此应当戒惧愤怒、抑制欲望"。卦辞解释初九爻辞《象传》："初九：咸恒，凶。无攸利。"初九阳爻居阴位得正，"咸恒"是《周易》六十四卦的第三十一卦（上艮下震）的标题。意思是说：《咸恒》这一卦所讲的内容与前一卦相反，"吉"、"凶"、"无咎"、"无害"，都是相对的。所以《传》、《象传》都说："初九：咸恒，凶"。咸者感也。《易·乾·文言》："夫大人者..与天地合其德..与日月合其明..与四时合其序..与鬼神合其吉凶...先天而天弗违...后天而奉天时...故曰大哉干乎！刚健中正纯粹精也"。这是说，《易经》所说的道理和规律不是僵化的、静止不变的真理和教条而是不断发展的变化的哲理和方法。《易·乾·文言》："见机而作"，"圣人立论垂训于万世而不悖"；又如孔子在回答子贡问什么是天命时说："不知命，无以为君子"；又说："死生有命富贵在天"；还说过："五十而知天命"；孟子也说，"莫之为而为者天也；莫之致而至者命也"（参见《孟子.尽心》）。这些都是指变化发展的事物及其规律而言的；《老子》（第十三章）："万物并作吾以观复（通返），夫物芸芸各复归其根归根曰静是为复命"。这里说的也是事物的发展变化及其规律问题；《庄子》（第二篇）："道法自然"，这里讲的也是事物的变化发展问题；《荀子》（解蔽篇）指出人的认识能力是有限的，"知之所不能知则疑其所不疑矣"，"学不可以已"，"学无止境"，"积土成山风雨兴焉蛟龙生焉若圣人之志士必有为也若断斯谊将焉取之？故恶可已善可无不可须是而勿怠毋自欺然后果大矣（《荀子》）"。