在《周易》经文中，数字与时间的表达都是粗略而概括性的，除了可能与语言习性有关之外，卜筮所能预测的原本就都是一个概括性的大方向，因此关於时间的表达，也不能以精细之观点来看。
例如，关于“日”的，有“先甲三日，后甲三日”、“先庚三日，后庚三日”、“三日不食”、“七日得”、“七日来复”。关于“年”的，则只有三年、三岁、十年。难道事情的应验只有可能三日或七日？三年或十年？
当然不是的，这些都只是一个约略、概括的概念。“三日”应该理解为二、三日或三五日。七日应该理解为一个小周期，类似于“不出一旬”，不应以三日、七日为严格之时间界定。三年、三岁也是同样的道理。十年也不见得就是十年，可能是十几年，意谓非常久远的意思。
由此所衍生的另一个问题是，《易经》中如何推算事情应验之日期？方法可以说没有，也可以说很多。因为《易经》筮法中还找不到此法。但从历代注解易经的易学家偶尔提出的见解中，可以大致找到一些方法，但也不能尽信。以下略述以供参考，不要过于执着。
爻位法：有以爻位来计算者。根据所变之爻位依据所预估之短、中、长时间框架，依初爻至上爻，推断为一日、二日、三日、四日、五日、六日；或一月、两月、三月、四月、五月、六月；或一年、两年、三年、四年、五年、六年。甚至一世、二世、三世、四世、五世、六世。例如，认为所问之事应验约略属于中期的，得三爻变，那么可推断为三个月应验。
先天八卦数：依乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的先天八卦数作为应验之数。可取变爻所在的八卦来取数，若无变爻可取上下二体之相加。最后再依前法，依短、中、长的时间框架给予日、周、月、年、世等不同之时间单位。
六日七分图或值日图：两者的差别是，六日七分图里震离巽坎四正卦只掌二十四节气，且以阴历为主；焦循的值日图则以四正卦分掌二分二至，以节气来分派值日，以现今的阳历标记的节气就可轻易查询。这两个图都可以依所得的卦精确查找到每卦，甚至每一爻在一年中所职掌的那一天。
京房纳甲：纳甲法是在《易经》之外的另一套系统，也是坊间所谓“易经算命”的主流。因为纳甲法把六十四卦每一爻都纳入了干支，因此称“纳甲”。透过“纳甲”让易经卦爻可与许多命理接轨，因此若自己懂择日学，那么纳甲之后，直接依择日学方法就可找出应验、或者忌宜之日。
以上方法在相应的情形下都可用，但能不能精准，在于对“理”与“应”的把握。“理”就是事情本身固有的情理，根据其缓急以定应期。“应”即是外应，如梅花易中以行、立、坐、卧来定应期。若在长期的实践中能灵活把握事理，或发现独特可靠的外应，那么就是真正掌握了诀窍，属于个人的不传之秘了。
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