坤卦与乾卦相对，因乾卦指天，所以坤卦指地。乾是刚健，阳气十足，坤指阴柔。阳是万物之始，阴则促进万物生长。阴阳两极，相辅相成，共同推动事物的发展。
坤为地，所以有大地正直、端正、广阔的特点。坤卦说明万物发展有其内在规律，遇事要谨慎，顺从自然规律。
地道秉承天道，所以没有自主性，须听命于乾阳。阳主阴从，是《易经》的理论基石。
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《坤卦》：元始恒通。占问雌马得到吉兆。君子前往，虽然开始时迷失路途，结果还是可以找到主人，因而获得利益。如往西南方，则会得到朋友，获得收获。如往东北方，则会失去朋友，受到损失。卜问是否平安，结果是吉祥。
《彖传》说：君子要有所作为而出行，虽然刚开始迷失了方向，但是最终总能顺利找到正路。
《象传》说：地势坤，君子以厚德载物。大地地势至顺极厚而顺承天道，君子应效法大地，以深厚的德行来包容万物。
《文言传》说：大地的德性是极为柔顺的，但变动时则显示出刚强。虽然极为安静，但柔美的品德方正，广布四方。大地自有一定的规律，能包容万物并使其生长光大，秉承天的意志而顺时运行。
1，初六：履霜，坚冰至。
初六，踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬就要到了。
今解：阴气开始生长，阳气逐渐消失。告诉我们要在事物处于萌芽状态时，推断其后果。从而谨慎行事，做到见微知著，防微杜渐。
《文言传》说：事物不是一朝一夕产生的，而是日积月累逐渐演变而成的，所以要学会辨明是非，及早洞察处理。事物有其必然的发展规律。
2，六二：直、方、大；不习，无不利。
六二，大地是正直、端正，广阔。一个人具备了这样的品德，即使不学习，也不会有什么不利。
今解：为人要正直无私，办事须公平合理。心胸宽广豁达，就会无往而不利。
《文言传》说：君子以恭敬慎重的态度作为内心的正直准则，以合乎理义的行为处理外界事务。只要做到态度恭敬，处事合宜，广布美德，就不会孤立无援。
3，六三：含章，可贞。或从王室，无成有终。
蕴含美好的内涵，可以守持正固。若能辅助君王的事业，即使无成就，也会取得好的结果。
今解：既要懂得藏锋而不漏，也要知道蓄势而发，待时而作。
《文言传》说：阴柔固然是美德，但要含蓄隐藏，含而不露，默默辅助君王的事业，不可以居功自傲，这是大地的法则。地道顺天道的法则表明了有成就而不居功，实际上是在时序的交替中继续天道，世世代代为孕育万物而贡献出终身的力量。
4，六四：括囊，无咎无誉。
将口袋收紧，虽然得不到赞誉，但也可以免遭灾难。
今解：地位越高，越要知道收敛。当身处困境之时，谨言慎行，才会躲过灾祸。
《文言传》说：天地的自然变化，使一切草木茂盛繁衍。如果天地闭塞昏暗，那贤人能士都会隐退避世。
5，六五：黄裳，元吉。
黄色的衣服，大吉大利。
今解：谦虚谨慎，礼贤下士，中庸的谦逊之德能带来大吉。
《文言传》说：君子应当具有黄色那样中顺美好的品质，办事通情达理，使自己保持正确的位置。将这种美德蕴存于心，自然顺畅通达，从而有利于施展自己的才能。如果将这种美德发展到事业之上，便可以达到美的极致。
6，上六：龙战于野，其血玄黄。
龙在旷野里战斗，血流遍野。
今解：阴盛至极，便会与阳相争，有两败俱伤之险。
《文言传》说：阴达到极盛，便对阳产生怀疑，进而引发争战。因为“阴”对“阳”产生怀疑，以至目中无“阳”，所以自称为“龙”。
“阴”虽然盛极一时，但依然没有离开同类，所以用代表阴柔的“血”来称呼它。
用六：利永贞。
有利于永久守持正固。
今解：以纯正执著为前提，永远把持正道，凭借大德将会取得好的结果。
坤卦教人尽行地道，不能脱离天道恣意独行，尽力把事情做好，且不居功自傲。阴阳相争，则会两败俱伤。如果人人都要唱主角，不唱配角，则天下大乱，万事难成。
世人都说，阅尽世间万卷书，不如读懂一本《易经》
对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它
懂得了《易经》的这些道理，就会坚定信念。知道自己应该把握的基本原则，进而度过人生一道道关卡的考验。《易经》不管是在什么时候对人们的影响都很大。
在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
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《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。
古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。
著名国学大师冯友兰先生曾说过："《周易》是宇宙的代数学"。
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