本章就谈谈这个问题。
现代我们常说方位，意识中方和位没啥区别。
实际上，在周易中，方与位有着很大的区别。
方，是言的方向。有八个方向。居可以无定方。易传云，立不易方。
若仅仅言方，实则并无合适与不合适之分。也无吉凶之说。
只是一种单纯的走向的描述。比如说在东方，在西方，在南方，在北方。或者东南方，西北方，东北方，西南方。
位和方之所以不同，在于位前面有个大前提。物。
什么意思呢？
言位的时候，一定是说的物的本位。
本位是干啥用的。就是定物之性的。
所以位就牵涉到物的性质了。
换言之，物和位是一体的。言位则知物，言物则知位。
物可能不好理解，那么，我们就以气言。
观河图可知，有五个位。
分别是一六位二七位三八位四九位五十位。
也可说是北南东西中。
因此，位的意义就在于，当说北的时候，一定是说的一六，一定是说的五行水之气。
反过来说，当说五行水的时候，一定是说的北。
也就是说，北是水的正位。本位。
言五行水的时候，其实位已经蕴含其中。五行水和位是一体的关系。
同样的，五行木五行火五行金五行土都有其本位，正位。
以此推演，气成形则为物，故言物，则位一定蕴藏其中。
有物就有位。言物则位在其中。言位则物在其中。
物是这样，人也是这样。人一定有其位。
所以，乾坤先定位。乾坤定位，则万物皆有参照，从而各定其位。
因此，位的意义巨重要。牵涉到正与不正的问题，实际上就是本章所要谈的得位与失位的问题。
什么叫得位。物在其位就是得位。物失其位就是不得位。
以五行水而言，五行水跑到东方去了，则水就失其位，就不得位了。
换言之，五行水可以在八方的任何一方，但只有一个正位。
且，而且也恰是因为这个正位的存在，决定着五行水在八方的吉凶祸福悔吝休咎。
人之位在哪里最合适呢？人之位在圆心最最合适，是元吉。无不吉。所以这是圣人给人的定位。圆心就是中。
所以儒家讲中庸的道理就在这里。中道而行，就是正位而行。正位而行则人无不吉。这就是君子之道。君子之道无不吉。
卦爻无非阴阳爻而已。实际上阴阳爻也有自己的位。
以六爻卦而言。阳位在五爻。阴位在二爻。这是阴阳爻的正位，中位。中就是正。在中位一定正。
所以，阳爻在五爻位是正位，得位。阴爻在二爻位是得位，正位。
但在六爻卦中，有三个阳爻位。一三五。也有三个阴爻位二四六。其中的得位与不得位又是如何分辨的呢？
其中，初上虽有位却相当于无位。为何呢？周易是以用来示人的。比如乾卦九二爻，见龙在田。龙可以被看见了，才有用。所以，真正对人有用的爻是二三四五爻。这个问题有机会再讲。
那么，若是阳爻在三爻位是否得位呢？严格的讲，是不得位的。因为正位有且只有一个。万物也是这样，有且只有一个正位，本位。
阳爻在三爻位为何不得位呢？这是因位阳爻在三爻位，要么是阳过，要么是阳不及。以圣人之意而言，显然是阳之过。
若是阴爻在三爻位，则就是阳不及了。
其它的爻位自己可以悟了。
所以，正是因为本位定，有其正位，就存在过与不及的问题。
而不得位实际上就包括过与不及。得位只有一种情况，在自己本位。
有人会问，那么为何阳爻在二爻位多是言吉呢？
这个问题自己先想想，有机会再说。