原文：
易筋洗髓名义
筋为连络形骸之物，故先易筋，筋易而无处不易矣。髓为出入灵明之区，故必洗髓，髓洗而无微不洗矣。
筋何贵乎易？按《秘书》说，日月为易，象阴阳也。《易·系辞》：生生之谓易。注：阴阳转易以成化生。是易为变化之总名，改换之殊称。筋一易而乾坤合、坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运，否泰转耶。所以一使之易，寒可易为暑，暑可易为寒，昼可易为夜，夜可易为昼，老可易为少，少可易为老，阳可易为阴，阴可易为阳，变化无端，皆易之道。
髓又何言乎洗？按：洗，《广韵》：先礼切。《正韵》：想礼切，并音姺，与洒同，涤也。《说文》：洒足也。《史记·高帝纪》有使两女子洗之文。《书·酒诰》：自洗腆，致用酒。洗：又，洁也。是洗之义：自上洒下，又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗，律名姑洗，官名洗马，承水器曰洗石，名有洗石，皆取义于《易·系辞》。
“圣人以此洗心退藏于密”之洗，所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗，浊积者，能洗之使清；黑暗者，能洗之使明；凝重者，能洗之使轻；尘蔽者，能洗之使净。洗髓功深，自放光明。昔汉武帝时，客有问于东方朔曰：先生有养生诀乎？答曰：无他术，吾能三千年一洗髓，三千年一伐毛。吾已三洗髓，三伐毛矣。客不识道，以为滑稽戏语。后注家及考据家亦多引之作喻言，不知为实语也。
行功者能晋进不退，恒久有常，困而升，革而鼎，蹇而解，贲临中节，屯蒙悉涣，中孚独履，由小过而大过，小畜而大畜，颐养与井养兼施，未济既济，有震无兑，有益无损，噬嗑需讼，师遁夬姤，比随而谦，谦而豫，蠱明夷，渐旅渐巽，渐丰渐萃、渐艮渐归妹，家人不暌，同人大壮，咸观大有①。一易筋即洗髓，一洗髓愈易筋，阴阳造化，往来不穷，无方无体，无际无涯，与天地参，非其能事乎。
筋为连络形骸之物，是联络身体四周肌肉的经络。用现代的话说，就是筋膜。关于筋膜的锻炼和学习，另外再专栏研究和学习吧。内家拳常常练习七条筋，手臂两条筋，背后两条大筋，双腿之内两条大筋，腹部一条大筋。经常练习，让这七条大筋打通。所以，我们练习正身图时候有感觉，手指发涨、肘窝麻涨、脖子下面有拉伸感。拉伸的时候注意感觉是拉伸的前表链、后表链，又或者侧表链。注意体会。想想中华民族智慧真的了不得，不论现代研究如何深入，都经得起形体科学的考验。
易筋经是形体，是物质，是基础。洗髓经是心灵，是精神。两部功法能修炼我们的身体和精神双重锻炼，是两部伟大的功法。
易筋的原理是从《易经》的《系辞传》而来，易是变化的总称。冷可易成热，昼可易成夜，阴可易成阳，老可易成小。
体会：我们知道，改变命运、改变天道是、改变我们自己的脾气秉性真的是太难了。江山易改本性难移，就是说改变我们自己的困难程度。所以我们要认识到练习这两部功法的困难程度，不是说随便练练就能改变我们的身体，改变我们的脾气秉性，其实练习还是挺难的。虽然难，也不是不能到达，故我们应该有耐心和恒心，坚持日日锻炼。