上一讲我们讲解了否卦，“物不可以终否，故受之以同人”，是说事物的发展不可能总是处在闭塞不通的状态，经过自我修正，最终会得到改善，同人指的就是有共同目标、同心协力的人。所以今天我们来讲解一下同人卦。
同人卦上卦为乾卦，乾为天，下卦为离卦，离为火，所以同人卦的全名就叫做天火同人卦。乾为天在上，把光明洒向人间，给人带来光明和温暖。离为火在下，火光熊熊，也能给人带来光明和温暖。由此可见，天和火两者的位置虽然不同，但是作用却是一样，可谓是志同道合，因此称为同人。是说要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，同心同德以治理天下。
来看一下同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。古时候人们聚居的地方称为邑，邑外有郊，郊外有野，就是指原野。在这里指达到了一种毫无阻碍的天下大同的境界。志同道合的人相聚在原野上，亨通，有利于越过大江大河去建功立业，君子要坚守正道。强调了寻找志同道合的朋友的重要性。
来看一下同人卦的爻辞：
初九爻，同人于门，无咎。走出门去遇到志同道合的朋友，不会有什么灾祸。初爻处在大同志向的初级阶段，走出门去，结交志同道合的人，是很好的。意思是想要大同要先打破门户之见。
六二爻，同人于宗，吝。只跟同宗族的人交往，这种做法是狭隘的，是不值得赞扬的。想要实现大同，必须公正、无私的交往，只是交往本宗族的人，不团结各个其他阶层的人，不仅无法集思广益，还不能代表大众的意愿，是不好的。说明应该进一步打破宗族观念。
九三爻，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。伏就是埋伏，戎是军队，莽就是草丛、丛林，伏戎于莽把军队埋伏在丛林里；升指登高，升其高陵登上高地；三岁不兴很多年都不敢发动进攻。三爻很想争取得中又的二爻，但是二爻与九五阴阳相应且九五为君主。三爻就埋伏军队，站在高处戒备，但最终因与九五实力相差太多而不敢发动进攻。同人这一卦主要是讲寻求志同道合的人，公正、无私地与人交往、合作。但是在这一爻之中，九三为了自己的私心，而不顾与盟国的关系想要发动战争，显然是不符合同人卦的精神。说明大同是道义的体现，足以使不义畏惧。
九四爻，乘其墉，弗克攻，吉。墉是城墙，弗是没有。登到城墙上准备发动进攻，但最终没有发动进攻，这样是吉利的。四爻一开始为了私利想要对盟国发动进攻爬上了城墙，但是又发觉这是违背道义的，于是及时停止了这样的行为，最终吉利。仍然是在讲坚守道义的重要性。
九五爻，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。大师就是军队。九五阳刚中正，与六二是同心相应的天然同盟者；但由于九三、九四横梗其间，割断其联系，使得九五不能与同盟者相遇，所以为之痛哭。但是九五毕竟是刚健有力的，尽管九三伏兵于草莽，九四登上城墙进攻，九五仍然决心为正义一战。由于九五以中正之道作为行事原则，顺利地克服了一切阻碍，终于得以与同盟者六二相遇。这又使得九五破涕为笑。在寻找志同道合的人时，肯定会有些阻力，不是轻易就能找到的，但是只要你放弃，终将会达到目的。
上九爻，同人于郊，无悔。从邑出发，现在做到了同人于郊，虽然没有达到同人于野的大同目的，但没有什么值得悔过的。上爻位于卦的最外面，很孤独，里面也没有与他相应的爻，所以他独自隐居在郊外，但远离是因为不愿同流合污，所以没有悔过。说明想要大同是应该有积极的态度，但也不应该同流合污，要坚持自己的道义。
以上就是同人卦的爻辞，同人卦阐释了和同的原则，应当破除一家、一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极地广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。