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长安原创
曾仕强（已去世)：“你家再有钱，每年也要向别人借一点。第一，向外界传达自己钱不够的讯息；第二，当你向别人开口时，你就会反思，借钱应该怎么说，也就明白了平时应该怎么样对待别人···”曾教授这句话令人警醒，一语便戳到了很多人的痛楚，尤后面一句话。
曾仕强教授的话充满了辩证思维。首先，我们要纠正一个错误的理解——有人认为，有钱却向别人借钱是虚伪，是故意试探人性的恶行。其实不然，当我们向别人张口时，实际上是向宇宙发出缺钱的信息，每个人都有不断变好、变富的欲望，这是人之常情。
另一方面，借钱是一个双向受益的事情，尤其是对一些家境相对富裕一些的人而言。为什么这样说呢？现实生活里，很大一批人拥有巨额财富，但是他们却在人情世故上表现得很幼稚，看不起一些普通家境的家庭。
财富拥有的巨大差异，造成了这类人心理上的畸形，他们认为有钱就高人一等，所以失去了和光同尘的智慧，只愿往上攀爬，而不喜欢和普通人产生交集。因而，曾仕强教授提出了这个问题：就算你再有钱，也要向别人去开口借钱，只有在你开口时，你才会反思自己，平时哪里做得不够好、欠妥当！有智慧的人，往往都会这样做！
一个简单的例子，平时生活中，一些脸皮很薄的人不太愿意向别人张口借钱，他们觉得如果借不出来会很尴尬，而且也伤感情。尤其有钱人更是拉不下脸向别人借钱，但是如果你张口，就会发现自己的问题。
毋庸置疑，钱是一个很敏感的东西。不可否认，钱也是检验一段关系的试金石。正是因为他敏感、重要，才会暴露出真正的人性。
一个有钱人向普通人借钱，他首先会想到怎么开口。换言之，当你开口时，你一定会去想自己平时是如何对待别人的？是不是哪里曾经得罪过对方？在一起时是不是有意无意透露过自己的优越感？是否是平等对待对方的？
借钱不是最终目的，但借钱过程中的心里权衡、反省、自察才是最重要的。如果你意识到这一点，并且接下来去审视自我，那将是一件非常不错的事情。因为你开口借钱，是在验证你的人品、德行。只有足够有自知之明，有思想底蕴，有与人为善、和光同尘的智慧，别人必然会伸出援手。
反之，如果借钱过程很糟心，处处碰壁，那么也就意味着你在处世待人上有瑕疵，需要反思，有值得改进的地方。真正的智者都是在茫茫人海中的，他们既能阳春白雪，也能低到尘埃里。人生是广阔的山川湖泊，而不是圈禁出来的金碧辉煌的“私人宫殿”。
另则，没有谁的财富、好运是绵延不尽的，谁都有失意落魄的时候，谁都有开口向人求助的时候，不要因为自己腰缠万贯而漠视他人，不顾社会伦理、道德。与人为善是基本的修养，是再平常不过的良知。如果一个人从内心里自觉高别人一等，那么必将会被反噬。
有一则寓意深刻的寓言故事：一个国王迷失在了沙漠里，饥渴难耐之际，他看见远处有一个老人牵着骆驼。国王掏出一锭金子，意欲买下老人家的水壶。老人家不卖，国王大怒：“这么多钱，你买啥买不到？”
老人反驳说：“在这茫茫沙漠里，你能买到什么？就算给我再多的钱，也没有什么用！”最后，老人只是给了国王一点水喝，并没有收钱。
智者，往往和光同尘，往往与人为善。曾仕强《易经真的很容易》中写：“一阴一阳之谓道，继之善者也”。也就是说，上天有好生之德，没有一个人的富贵、荣耀是无限的，万事万物都处于变化之中。
《易经》说简单明了一点，它就是一部讲“变化”和“不变”的道理的书，只有当你洞悉规律，并且明白宇宙之中，哪些东西是变化的，而哪些东西又是自成系统而不变化的，那么人生就会释然、通透，看待问题就不会局限在自己的狭隘认知里，生命才可能有突破。
曾仕强教授说过：“你的命运是可以改的，但是只有你自己动手才能改，别人根本无法改。任何你与其他人、与世界的关系，追究到底，其实是你和自己的关系。
积善必有余庆，积不善必有余怏。
无论钱财多寡，都要修炼自我，注重道德建设。我们唯有拾起心底的善念，并付诸于每一件事情，才能长久平安，练就心中的浩然之气，无愧于天地，无愧于身边人、以及社会。
《易经》被誉为“万经之首”。它是一部集国学经典合传统智慧于一身的浩瀚大作。一般意义来说，《易经》生涩、难懂，但曾教授的翻译通俗简单，易于理解，是一部人人可学，人人受益的佳作！戳下，阅读！