慧胤｜国学漫谈
/08/31
《周易》成书历程及“易学”流传略说
《周易》,位居群经之首，包括“经”和“传”（zhuàn）两部分。通常来讲，“周”即周代，“易”指变易，故《周易》又称“变道”之书，英译为“TheBookofChanges”。
《汉书·艺文志》记载：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”《周易》历经伏羲、文王、孔子及其弟子撰述，约成书于春秋战国之际。原有《归藏》、《连山》和《周易》合称“三易”，但仅存《周易》传世。易学深似海，本文仅就《周易》的成书历程及“易学”流派，略说一二。
伏羲画“八卦”
相传上古时代，伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地”，观物取象。如《系辞上》所说：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”通过阴爻“--”和阳爻“—”两种符号，比拟宇宙万物中两种矛盾变化（对立统一）的交感物象，如天地、日月、寒暑、男女、昼夜、正反、黑白等。
图源：九州出版社年1版1印
《周易集注》第页
然后，每三爻组合为一卦形，则成“先天八卦”；分别象征自然界中八种类型（属性）的物象，推演万事万物之源与其生成图式。如《周易·系辞上》中所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
周文王推演“六十四卦”
万物变动不居，《周易》推天道以明人事，强调唯变所适的“变易”思想。如《系辞下》所言：“穷则变，变则通，通则久。”简言之，变化是绝对的，人们需要“适变”，因人制宜，因时制宜，因地制宜。
司马迁《报任安书》记载：“文王拘而演周易。”也就是说，文王（姬昌）被囚禁在羑里城时，感悟世事千变万化之理，将“后天八卦”两两重叠（排列组合），衍生六十四卦（每卦6爻，共爻）。然后。再分别对每一卦象配上卦辞和爻辞，比拟自然界、人类社会中各种物象的创生及发展变化规律，预示吉凶与祸福。
图源：《摛藻堂四库全书荟要·易象图说》影印
于是，在《周易》中，“六十四卦”被称为“经”。
“上经”30个卦：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、
随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。
“下经”34个卦：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
其中，每卦六爻从下往上，依次为初、二、三、四、五、上；阳爻称“九”,阴爻称“六”。
如在第一卦“乾卦”中，卦辞为“元、亨、利、贞”；象征“天”（刚健中正），元始，亨通，和利，正固。就爻辞而论，（初九）巨龙潜伏水中，暂不施展才华；（九二）巨龙出现田间，美德昭著广施；（九三）整天健强振作，朝夕保持警惕；（九四）或腾跃上进，或退却在渊，审时度势必无咎害；（九五）巨龙高飞上天，奋起大展雄才；（上九）巨龙高飞穷极，物极必反，终有悔恨。
孔子及其弟子撰写《易传》
《周易》中的“传”分7类共10篇，好像“经”的羽翼，故称“十翼”。它们是对卦辞和爻辞的解读，分别是：《彖上》《彖下》、《象上》、《象下》、《文言》、《系辞上》、《系辞下》《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
据《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。”然而，《说卦》《序卦》《杂卦》等皆为“经”的总体论说，其实是战国后期孔门弟子研究《周易》的成果。
“易学”流传盛广，门派繁多
汉代以降，《周易》被称为《易经》（简称《易》）；“易学”研究者络绎不绝，名家辈出。如《系辞上》所云：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
若按“易学”门派来分，大致分为象数派和义理派。其中，象数派侧重“术数占断”，如京房、郑玄、邵雍、焦循等；义理派偏向“易理诠释”，如王弼、王安石、程颐、朱熹等。
若按“易学”流传而论，可细分为六个阶段——先秦、两汉魏晋、唐代、宋元、明清、现当代。
《周易》乃中华传统文化“第一经典”
《周易》自成书以来，观卦象、玩卦辞、悟易理，人们接踵而至。由于它关联卦爻象数、思想学说、哲学义理、文学意味等内容，从不同角度，或言占卜之书，或言思想之源，或言哲学专著，或言文学典籍，历来众说纷纭。
首先，它的卦爻辞中，保留了很多重要史实和诗歌题材。例如，《晋》卦辞中“康侯用锡马蕃庶”，《既济》卦九三爻辞“高宗伐鬼方”；《明夷》卦初九爻辞“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”
图源：湖南省博物馆“馆藏数据库”汉帛《周易》
其次，它推天道以明人事，是中国哲学研讨命题的重要源头，如“自强不息，厚德载物”“生生之德”等论断。德国哲学家黑格尔曾高度评价：“《周易》代表了中国人的智慧。”
此外，它对中国古代科学、医学、艺术及诸子百家学说等影响重大。如：堪舆的“罗盘、方位”，建筑的“布局、造势”，中医的“阴阳辨证”，国画的“虚实、流动”，儒家的“时中、天命”，兵家的“奇正、适变”……。
总之，论及中华传统文化，《周易》不可或缺，实可谓经典中的经典。
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