中科白癜风医院微博 http://pf.39.net/bdfyy/bdflx/150217/4580348.html提到王阳明的心学，我们自然会想到“知行合一”、“致良知”，这些看似原创的思想，其实《易经》早有反映：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”。这句话，确切的说不是出自《易经》，而是出自《易传》的《文言》篇，前文已经考证过，楼宇烈先生认为《文言》反应了孔子及其弟子的儒家思想。01我们学习《易经》和《易传》有一个禁忌，不能断章取义，而应把这句话放在全篇的语境中理解。这句话应该是对《易经》坤卦六二爻的进一步阐释：“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习无不利”，则不疑其所行也。直接的翻译为：“直”是指心中正直无私，“方”是指万物得其时宜，得其规范。君子恭敬使内心正直，适宜的规范行为，敬和义确立了，德业就不会孤立，坤卦“六二”爻所说的就不用质疑了。02《周易》64卦，由乾坤二卦统领乾卦六爻全阳，代表刚健的天道，坤卦六爻全阴，代表顺从的德行。《易经》的游戏规则，六爻自下而上排列，其中1、3、5为阳位，2、4、6为阴位，阳爻配阳位，阴爻配阴位为吉，反之则凶。坤卦的“六二”爻配阴位，所以是吉，因此孔子在《文言》中对其解读是持肯定态度的，因为君子得位，所以对自己的行动不要质疑，要正义直行，这应该是这段话的核心思想。03《归藏易》把坤卦列为第一卦，可见坤卦的地位是异常重要的。俗话说，德不配位必有灾殃。孔子在解读这一卦时，倾注了很多儒家思想，比如“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善、德都是顺从，但顺从的对象是谁，这一点我们必须清楚，那就是“道”，或者说是“天命”，此前我们也分析过《老子》郭店本和马王堆出土的甲乙本，都是“德”在先、“道”在后，所以《道德经》应该称《德道经》，这与商代《归藏易》的坤卦在前、乾卦在后的顺序是一致的。04王阳明在创立心学时，强调“知行合一”和“致良知”，有其思想源头。你品，你细细品，“致良知”不正是强调“德”，强调“君子敬以直内”，而“知行合一”，不正是强调知“德”在前，行“道”在后，也就是坤卦《文言》的“义以方外”，这不就是《大学》所言“止于至善”换了一个说法吗？所以，王阳明的心学，并非原创，而是对《易经》、《德道经》的洗稿，当然王阳明的认知和实践要高于常人，这也是我们需要学习和提升的地方。
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