差一点
我们就擦肩而过了
有情
有义
有态度
读《易经》，领悟蒙卦一篇。
蒙卦讲：童蒙，吉。困蒙，吝。
蒙卦还讲：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
击蒙，不利为寇，利御寇。
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
蒙卦的各种状态，贯穿了人的一生，也影响着人的一生。
人生第一阶段，初蒙的样子
是“最喜小儿无赖”的天真无邪；是“不解藏踪迹，偷采白莲回”的顽皮好动。
儿童时代，保持的童真，亦或者是童蒙的状态，既本真，乃天性。
对于初蒙，童蒙，我们也不能任其自由散漫。
应该是启发、管教、批评、教育，必要的情况下，要采取一些体罚的手段，以此达到以儆效尤，不再冒犯的目的。
蒙卦这样说：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”
小孩得管，小树得砍。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
老话讲：三岁看小，七岁看老。个人性格、品行、道德等的养成，从启蒙阶段就已经雏形，形一旦确定，再要改变、修正，就非常困难了。
故而古人非常重视儿童时期的启蒙教育，而启蒙教育中，最为突出的便是：孝悌忠信礼义廉耻；《弟子规》、《三字经》等古代儿童启蒙读物，其宗旨也是在蒙的阶段，教诲小儿懂得人这一生最重要的为人的规矩和礼法。
不管是喜欢小儿那种天真也好，偷笑少年偷踩白莲的顽皮也罢。
所有的天真、顽皮在蒙的阶段，无需打击，但是也要正确的启发引导管教才是。
人生第二阶段：少年不识愁滋味，爱上层楼。
人到中年，谦受益，满招损。
童蒙过了十二三岁，一说是14岁以上，就过了儿童时代。此事如果还是处于懵懵懂懂，蒙蒙擦擦的样子。实则不该了。
可是现实中，处于这个阶段的少年，竟然，多不如童蒙阶段。大庇是初高中时期的少年，对礼义廉耻、孝悌忠信，多半处于自我无知的状态。
撸胳膊挽袖子，天不怕地不怕，大有老子天下第一，不服来干的戾气。
骄傲自满，盲目自大，脾气暴躁，凡事喜欢钻牛角，走极端。正是听不进他人劝解的年纪。
既然人生走到了这个阶段，在启蒙之初未能教化。
如果能够多听取父母、长辈的劝诫，是可以少走弯路的。
如果劝说无法改变，就得击蒙，打击他，让他在挫折、失败中认清自我。
正是：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
俗话说：浪子回头金不换。打击打击他，让他知道悔改就好了，手段和行为不必过激。
蒙卦中如是说：纳妇，吉，子克家。击蒙，不利为寇，利御寇。
这一阶段可能十年、二十年、三十年，有些人可能到老也无法参透。至于啃老、坑老之辈，芸芸众多。
还有人娶了媳妇忘了娘，见异思迁，见利忘义，见色起心。蒙卦中如是说：
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
人生最关键的青少年、青壮年时代，也正是困蒙的最持久阶段。而更多的人自始至终无法理解，为何困顿如此，如何至于困蒙境地。
蒙卦中如是说：困蒙，吝。
这也正是成年人的烦恼和压力所在。困，蒙，吝，无所适从，不知为何而工作、赚钱，更不知为何而活。
其根本又回到童蒙的起点。呐妇吉，童蒙吉。听妈妈的话，本分为人，踏实做事。子克家，克勤克俭，懂得担当。
为人处世。谦受益，满招损。
人生第三阶段：假痴不癫，难得糊涂。
本来无一物，何处惹尘埃。
如果能够活到这种境界，那人生几乎是圆满了。
小儿时是真无赖，少年时是强说愁，人到中年困蒙吝。及至老年，返老还童，回归本真。谈何容易。
人这一辈子，只有初来时真，将死时真。屈指可数，不过10余年，更多的时候，是在作假装真。
放不下、舍不得、离不开、怕只怕、愁却愁；蒙蒙洒洒，真真假假。其实，一直困在了自己的画地为牢。饮鸩止渴，自我解嘲，自我陶醉。
于是郑燮老来难得糊涂，于是范蠡功成名就三聚三散。
于是人们说：生不带来，死不带去，来时孑然一身，去也孑然一身。
于是三十岁的惠能悟道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
于是31岁的徐志摩可以潇洒的吟哦：轻轻的我走了，正如轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。