大家好，我是国学大观园。从本节课开始，我们将开始讲解易经64卦，第一个卦就是乾卦。
乾，代表天，而天是宇宙万物的原始；乾也代表龙，而龙是中华民族的文化图腾。
龙具备三个特质，水中能游，地上能走，天上能飞。基于这样的特征，龙被赋予了无所不能的优秀品质，中国人都望子成龙，希望子孙能够成为龙的传人，这就是中国人的普遍意识和人文理想。
易经中的乾卦，一共讲了6种龙，分别为潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。那么如何做一条真正的龙呢，乾卦为我们揭开了谜底。
乾：元亨利贞
乾卦是易经64卦中的第一卦，卦数为11（数字编号问题，详见本套课程第一节课），下面我们来详细解读一下乾卦的卦辞。
元：代表开始，表现出来的是春天。春天，是万物复苏的时节。作为人来说，经过了冬天的休养生息，到了春天就要精神抖擞，所以经常有人会在春天踏青游玩，这便是一种生发的象。
亨：是亨通。表现的是夏天，是生物从生到长的过程。夏天温暖且炎热，非常适合种子的播种和生长，而人到了夏天，也要开始养家糊口，辛勤劳作。有了元的开始，才会有亨通，那么亨通过后是什么呢？
利：代表的是和谐，表现的秋天。亨通过后，万事万物达到了一个和谐、互利互惠的时候，比如夏天辛勤劳作，到了秋天就要收获果实，由付出到收获，就是利的表象。既然获得了利，就要到了消退的阶段。
贞：就是正，何为正呢？就是守正，固正，对应的是冬天。经过了秋天的收获，万事万物进入休息的阶段，我们经常说修养生息，就是在守正，以期待新的一轮开始。
孔子说：“元者，善之长也”，意思是说，元是万事万物生长的本能，我们在做事的时候，为什么一开始就不成，原因就在于没有生的本能。生的本能，体现在方方面面，比如一个信息差、多种人际关系、或者是一个机遇，这些都是根本，也是成事最开始的雏形。
接下来孔子不厌其烦的解释：“亨者，嘉之会也”。人与人之间，怎么样才能亨通呢？就要“嘉会”，这个“嘉会”，就是要互相交流，互相互惠互利，不要损人利己，也不要损己利人。从另一个层面来说，嘉会就是美好的相聚。
“利者，义之和也”，这里的“利”，就是处理人际关系最好的方法。有了利，才有可能精诚合作，金石为开。如果没有了利的交换，就没有了人和人的交往。易经早就指出，利是根本，是宇宙自然生生不息的法则。
“贞者，事之干也”，贞，其实就是做事要行的正，否则就难以成材。什么是正，是心态要正。易经告诉我们，你的心态正了，做事才能持久，如果动了什么歪心思，就无法圆满的完成一个循环，更别说进入下一个“元亨利贞”了。
你一开始是如何想的，你的想法合不合乎逻辑，合不合乎天道，到底正不正。当你有了正确的心态，就端正了思想，事业的成功就是早晚的事。
乾卦的卦辞“元亨利贞”，主要概括一下，就是万事万物生长消息的过程，明白了这些，再去看乾卦的六个爻辞，甚至是易经64卦，就很容易理解了。
乾卦六爻
初九：潜龙勿用
作为初九，首先就是龙的第一种能力，懂得潜伏。潜龙勿用，是告诉我们做事的时候小心谨慎，当我们还处在龙潭虎穴中，还不能有所行动，因为龙需要一个修炼的过程。这里的“勿用”，不是无所作为，而是小心的去用。时机不成熟，只能先在地上趴着，水里隐着，固本存阳，厚积薄发。
比如三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐之前，就自比卧龙，什么是卧龙？就是潜龙啊！而诸葛亮出山前，真的就一直卧着睡觉吗？显然不是，他韬光养晦，博学广识，为以后的出山打好基础，所以勿用不是不让我们用，而是要懂得隐藏，低调处事，默默积累知识文化。
这个爻告诉我们，你现在还控制不了自己的性子，还需要修炼。有的人不服气，说我就是这个性子，这个脾气，改不了。你改不了，你就成不了事。人和动物的区别，就是有思想和智慧驾驭自己的行为，你能控制住自己，懂得自律，就会蜕变成另一个自己。
所以你要想明白，你要做一条龙，还是一条虫，有没有志气去施展抱负，还是做躺平一族，任由外界的发展变化，不为所动，这是每个人选择的权利。
如果确定要做一条潜龙，孔子说：“遁世无闷，不见是而无闷，确乎其不可拔，潜龙也”。因为你隐藏的时候很痛苦，很孤独，不被名利所吸引，耐得住寂寞，本身就是一个考验。有很多人热衷于聚会，吃喝玩乐，结交朋友，但是真遇到困难了，那些和你一起吃饭的朋友，有谁愿意帮你？你喜欢凑热闹，你闷的慌，因此还生了很多闲气，闹的很不愉快，那又怎么会“遁世无闷”呢？
“不见是而无闷”，这里的不见，就是看不到。你真的看不到吗？当然能看到，但是要假装看不到，你就不会有烦恼。朋友喊你出去嗨皮，搞社交，唱歌、跳舞、喝酒，你看到后要懂得隐忍，你躲在别人的视线之外，就不会有所谓的烦恼。你推掉了很多娱乐聚会，也不会感觉空虚烦闷，这就是“不见是而无闷”。
“确乎其不可拔”，就是说任何人都动摇不了你潜隐的决心，没有人能改变你的意志。你实力达不到，就要做一条潜龙，不要在不喜欢你的人面前晃来晃去，做事低调，不要到处宣扬自己。我有个朋友，生意做的很好，社会上的名望也越来越大，就到处跟别人分享自己的成功经验。结果税务部门就找上门来，三番五次查他的账。你要记住，当你太招摇的时候，那些整你的人会很多。有些人见不得别人好，你越生龙活虎，别人越嫉妒，你还不知道到底得罪了谁，这就是“暗箭难防”。
初九的潜龙勿用，就是告诉我们，人要学会避祸，该用则用，不该用的时候就隐。如果被名利牵着鼻子走，那还谈什么潜龙呢？
九二：见龙在田，利见大人
“见龙在田，利见大人”中的“见”，就是现。龙从深潭中出来，出现在广袤无垠的田野上，这就开始施展自己的才华了！乾卦第二个爻，从老百姓上升到了主管的位置，或者一个领导，这样就有机会“利见大人”。
这里的“大人”，指的是贵人。贵人有很多种，不仅仅是有权势的人，有一个专家顾问，或者是能为你以后的生涯指点迷津之人，都可称之为贵人。一个人不可能什么都懂，每个人都有知识的短板，而身边的“大人”，刚好在你不熟悉的领域为你保驾护航，借别人的智慧为自己所用，这是多么美好的事。
“大人”也指有道行的人。曾子说“重师者王”，而尊重老师，就是尊重高人。姜太公渭水垂钓，周文王礼贤下士，真诚邀请姜子牙去辅佐他成就霸业，这也是“利见大人”的表现。当你有机会从龙潭里出现在地面上，就一定要找个高人辅佐你。知道自己欠缺什么，就请人来弥补，借力发力，你就会大展宏图了。
学生问孔子，见龙在田，然后利见大人，这是为什么呢？孔子说：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善事而不伐”。“龙德而正中者也”，说的是九二爻在下卦的中间，这是合乎其位置的，品行端正，心态端正，才能见龙在田。
“庸言之信，庸行之谨”，说的就是说话办事，要合乎人之常情，一旦说出口，就要实现。话不能乱说，要落在实处。
“闲邪存其诚，善事而不伐”很有意思，这里的“闲”代表栅栏，古人用栅栏围住家禽，不让它们逃跑或被猛兽袭击。意思是说，遇到了小人、猛兽，我们要提防祸从口出，而对待君子，要言语真诚。“善事而不伐”，有的人在做事上，其实做了三分，却夸成七分，这就是不低调。真正有修养的人，是做了七分事，只说三分，如果把七分全部表现出来，多你来说反倒是灾难。人要有自知之明，不炫耀、不夸张，才能做好见龙。
见龙在田，其实就是为了能够“利见大人”。但是如果见到了大人，我们以后的人生路，就会一帆风顺了吗？易经告诉我们，当你真的见到了大人，真正的挑战才刚刚开始，紧接着就是第三爻的危机了。