我们今天见到的《周易》，全文共有六十四个卦象，约五千字。
然而，周文王时代的易经，全文只有四个卦象，两个字。
不信？不妨细细读来。
一、最早的“周易”
历来传说，文王演周易。
在河南殷墟，考古学家们就挖到了一片画着卦的龟甲，上面赫然就是周文王时代的“周易”。
从各个方面来看，这块龟甲都是确凿无疑的周人之物，而且年代正处于殷末周初，正是文王生活的时代。
所以，这片龟甲无疑可以称得上最早的“周易”。
龟甲四角刻了四个卦象，分别是《渐》、《蹇》、《兑》、《坤》。
龟甲正中是“阜九”和“阜六”四个字。
龟甲正中间的阜九和阜六《渐》的卦象下写着两个字：
贞吉。
全书完。
二、《周易》的历史
周文王时代的易经是不是只有这么简单的几个字？
未必。
但是，那时候的周易即使有文本，也绝对不可能和今本《周易》完全相同。
甚至到了春秋时期，今本《周易》也还是没有出现——鼎卦戈上的铭文就是最好的证据。
因为我们说过，今本《周易》是战国早期才编订完成的，和几百年前的周易完全不是一回事。（大量证据请看本号系列文章）
文王时代的“周易”，可以视为今本《周易》的母本。
二、《周易》与“贞吉”
对照龟壳上的“周易”可知，最早的周易《渐》卦有“贞吉”二字。
今本《周易》的《渐》卦里面没有“贞吉”的文字，写的是“女归吉，利贞”。
不过，“贞吉”二字却大量出现在其他卦中，是今本《周易》的高频用词。
由此可知，今本《周易》与古周易一脉相承，绝非毫无关系。
尤其是“贞吉”二字，是守中正之道方善之意，体现的是商末周初时周人对于德义的高度尊崇——这与殷人每事必卜，尊信鬼神的传统是完全不同的。
三、《周易》与九六
和“贞吉”一样，龟壳版“周易”上的“九”和“六”这两个数字，在今本《周易》中同样是出现频率最高的数字。
所有的阳爻皆称为九。
所有的阴爻皆称为六。
“阜九”和“阜六”，按照冯时的解释，应该理解成大阳和大阴——阜，大也。
实际上，阜九和阜六就是太阳和太阴。
古人很早就把九和六视为阴阳之极数。
《易纬乾凿度》载：
“阳动而进，阴动而退。故阳以七、阴以八为彖。易一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数若一也。阳动而进，变七之九，象其气之息也。阴动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数以行九宫，四正四维皆合于十五。五音六律七宿，由此作焉。”（《乾凿度》）
由此可见，最晚在商末周初的时候，《乾凿度》中的这些内容就已经确凿无疑地存在了！
所谓“太一取其数以行九宫，四正四维皆合于十五”，实际上指的就是洛书九宫图！
巧的是，我们说过，这块刻着古周易的龟甲背面，就是一幅洛书九宫图！
本文为抱雪斋笔记之“文物里面读《周易》”系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。