今天学习南怀瑾老师《易经杂说》的第三部分。这一章内容较多，包括十天干和十二地支，六十花甲子概念，认识河图与洛书，易经大师京房和郭璞的悲惨遭遇，等等。
一、十天干的起源及五行属性，以及中医的一点常识。
在中国传统文化中，天干地支的文化起源很早，比易经还要早很多。南师讲，“中国人发展最早的是天文，发展到最高级的时候，就归纳起来用十个符号作代表，这十个符号就名天干。”
十天干配五行的关系:东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
为什么同样的五行，比如木，要用甲和乙分别代表呢？因为代表的东西不一样，前面的是其内在元素，属于阳性，后面的代表成形的东西，属于阴性。
比如，在我国医学瑰宝《黄帝内经》上，描述到姑娘家初长成时，说“女子十四而天癸至”，而不说“天壬”至，因为它是成形了的水，这也和女子属阴的性质是相符的。
还有，懂阴阳五行者，一定也懂一些中医知识。中医关于人身各部位的代表，是木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾。如肺出了问题，一定连带肾水不足，火气上升。再比如糖尿病属于水的机制问题，但是一定与心火有关，因为水克火。
中医就是这样一门讲系统的医学，五行的每一行都与其他四行息息相关，因为彼此有生克关系。祖国的传统文化特别讲中庸和平衡，即源于此。针灸也一样，病在上治下，病在下者治上，病左治右，病右治左，病内治外，病外治内。
南师讲，“懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，也懂得如何修道了。”因为中国传统医学是讲究“治未病”的，这和西方医学不一样，西方是头痛医头，脚痛医脚的。
二、十二地支与“刑冲克害”的关系，纳甲与易数，黄道和“掌中乾坤”的一点知识。
地支。地支有十二个，子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，其来源说法很多。至于配十二生肖，几乎众所周知，就不必说了。
关于地支的刑冲克害，南师只讲了六冲和六合。六冲就是两两对冲，隔六即冲，如辰戌相冲。六合是两两相合。其他的关系比较复杂。
关于地支和中医的关系，南师讲到，中国古代医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。南师说“南方的医师注重胃，北方的医师注重肾。”
纳甲与易数。纳甲就是八卦配天干。用先天伏羲八卦图的位置纳甲，为乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、戊己在中间，震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸。地支纳甲叫做“纳支”，纳起来容易，讲起来一堆。
黄道十二宫。黄道就是太阳从东边起来向西方落下，所绕的一圈，名为黄道面。黄道面每一个月都不同，抽象地归纳为十二个部位，用十二个字来表示。“宫”是位置的意思。
“掌中有乾坤”。这句话有几层意思，一是我们上古时老祖宗的文化智慧、科学哲学，可以全部的简化，按南师的话就是“用五行、天干、地支来代表，使人人都能懂，只有文化到了最高处，才能变成最简化。”南师又说，“可惜我们后世只把它用在看相、算命、卜卦这一方面去了。”
第二个意思，就是可以把这所有的符号在手掌上比划出来代表，那些“卦仙”们掐掐算算的就是那个。南师在第一部分讲了八卦在手掌各关节和指头肚的对应关系，笔者没有录下那个图。地支也是在手掌上有对应的，六合三合刑冲克害也很容易比划出来，原理真的挺简单，可惜推算就不容易了。
最后一个意思，就是道家讲的“宇宙在手，万化由心。”道家绝不是说说而已，对道家文化有了解的就会明白，有兴趣的可以看一下道家的典藏，看看手指掐哪儿是个啥意思。笔者懂一点，但是不敢在这里胡乱讲解，只是让人了解一下易经和道家的基本知识就行了。
南师总结说:“这是我们文化的结晶。”
三、六十花甲子的概念。
上古时期，我们的祖先是按天干地支来纪年的，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。就是以天干的阳配地支的阳，天干的阴配地支的阴，依照次序轮流配合后，刚好满六十个相配，成一周期，名为六十花甲。
南师评价说，“六十花甲算下来，亿万年的宇宙数字，亦不差分毫，这是一个很伟大的法则。”
上中下元的概念。即第一个六十年定为上元，名叫上元甲子，第二个六十年为中元甲子，第三个六十年为下元甲子，一共为一百八十年。
然后再扩大，第一个一百八十年为上元，第二个一百八十年为中元，第三个一百八十年为下元，连环排列下去。于是，中国人的祖先就此发现了一个绝妙的“天人合一”法则，《易经》中就包含了这个法则。
四、了解卜卦和现代心灵学的一点概念。
南师博学多才，经常触类旁通的教学，他讲的东西，有的笔者虽然了解，但不知道如何记录，因为比较敏感。所以有的东西就不能说，了解一些概念就行了。
比如“神通”这个名词，现在时髦的名词叫“现代心灵学”，说白了就是修养到心灵干净而已，再深了就是“密”了，是真的不能说的，那个途径叫“修通”。像靠易经的卜卦、算命等等便属于”依通”，依易经而通的意思。这些“通”的种类，原来是出自佛学的名词，这些都是南师在本章讲过的。
关于卜卦的方法，南师说了一个“随便报数”的方法，并讲解了按照《易经》的爻辞判断的方法。卜卦的方法其实还有很多，任何看到或听到的不寻常的东西，随时可按“梅花易数”起卦，还可按时间，按写字的比划，摇铜钱等等。
判断的方法，古书上经验非常之多，爻辞就是一种，多了去了，真要一项一项按部就班的学，一辈子也学不完。
总之，大道至简。首先保持内心的洁静，再去学习易道。因为“洁静精微，易也”，因为洁静才能知、可知精微，这才是易道，才能真的容易起来。如果没有出来智慧，易不起来，就干脆拉倒。反正不能让方法障碍了自己，从而更加的不自由。
五、河图与洛书。
河图与洛书代表了中国传统文化的发源，根本绕不开。河图和伏羲、龙马有关，洛书和大禹治水，和大龟有关。
有一个歌诀，叫做“天一生水，地六成之”，“地二生火，天七成之”，“天三生木，地八成之”，“地四生金，天九成之”，“天五生土，地十成之”。记住这个，就记住了河图的规律。
关于解释，南师解释的非常详细。
但是笔者只能学不能讲。孔子认为洛书河图是真的，笔者也认为是真的。至于包含了多少“秘密”，不是笔者现在的水平能够讲出来的，只能敬仰之。
六、南师以“京焦易”和郭璞的故事，说明“察见渊鱼者不祥”的道理。
讲理实在是太乏味了，还是讲一点历史典故，放松一下。先了解一下汉朝有名的焦京师徒。
焦延寿，即焦赣，著有《易林》一书，又名《焦氏易》。就是说，他把《易经》的法则研究通了以后，自己另外创造了一套卜法体系，实在称得上一个极为智慧的人。
焦赣传易给学生京房。京房也很牛，言无不中，皇帝不管有什么事情都去问他。但是京房的老师焦赣说，京房将来必死于易学。结果，京房后来果然被杀头而死。
再说郭璞。他是晋朝人，精通易经的堪舆风水之术，是一位《易经》大师。大将王敦要造反篡夺皇位时，郭璞苦劝，王敦大怒，就要杀了他。郭璞说，我早知明天中午必死，被杀的地方有两棵树，树上有个鸟窝，杀他的刽子手是谁，都算的一清二楚，结果果然就是那样。
如此聪明的宗师级人物，却得到这个结果，很是可惜。但是，南师讲到这里时说，“其实数也未尝不可逃，中国读书人养成了一种忠君爱国之心，你做反叛的事，我宁死也不逃。”非常肯定郭璞的做法。
南师以这个故事，说明了“察见渊鱼者不祥”的道理。那个“数可逃”的方法，南师也讲过一些，但不是在这本书里。笔者既不太懂也不能细说，因为头条上可以说的东西不是太多，请朋友们谅解。
七、既然“善易者不卜”，为什么还要去传播易经呢？
所谓“善易者不卜”，按南师的解释，一个人如果无所求，一切顺其自然的话，心是安的，所以是不需要占卜的。二是真懂得《易经》以后，随时可知，万事在心，也就没必要算卦了，当然了，这是圣者的境界。
察见渊鱼者不祥，也是做人的一种原则，察的太细则费脑太过，过度耗费精神，对人的身体损耗是很大的，所以“不祥”。其实说到底，还是要有“平常心”。
那么，为什么还要去传播易经，这不是矛盾了吗？
借用南师的话说，就是“我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。”其实，南师这是自谦的话，他老人家就是为了不让祖宗的这套宝贵文化遗产断绝，所以在《易经杂说》的一开始，就说自己水平不行，只是为了“抛砖引玉”。
笔者是完全同意南师的这些说法的，所以就用南师的一段话，作为文章的结尾:
“(易经)这一套法则流传了几千年，而真正研究它的，都是第一流聪明人，试想想四千年来第一流聪明的人，都在研究它，即算它能骗得了人，也有它骗人的道理。
我们要批评它，不妨先研究它骗的方法，等研究过了，再说它是迷信，这时才可以作结论。”