“中”字的写法甲骨和金文都是以“有旒之旆”为象，正中锦旗随风飘荡，士众围绕“中之旗”或动或静，后来“中”引申为空间意义上的中央，谓之东西南北之内核、上下左右之正心；在这个意义基础之上，又申发为文化、政治、经济上的枢纽、轴心。
中国，初义是“中央之城”，即指黄河中下游这一文明早慧、较早形成部落聚集点的中原地带，后来随着文明的发展，“部落聚集点”逐渐形成意识形态完备的“国家”。先民有“国家”概念后，就以“天朝”自居了几千年，我之远处四周皆是蛮荒之夷，认为“我国”是四夷万邦围绕的核心地带。有了这个认识，先民便理直气壮的称自己的国家为“中国”、“中华”、“中域”等，便十分自豪的认为，天圆地方只有中华清晰明确，四夷他邦皆是模糊不堪。
儒家讲的“中庸之道”影响了整个华夏文明的进程，其影响的渗透面是广而深的。孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”《中庸》原文对中庸的定义如下：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”古人把“中庸”视为最高的道德标准，人修得了中和至极的中庸之德后，他自己的“天下”已是“达道”也，由此推论，儒家所谓的“天下之达道”“理想之世”就是人人有中庸之德、人人走中庸之道！这种不偏不倚、居中守正的思想直接影响了建筑、书法等，中国传统建筑精美绝伦始终不离“中”字，比如故宫就是以“中”字为形而展开的建筑；书法是中华文化的核心，再激励的线条也有温润中和之美，因为每个汉字都是有“中心”的，书法家无论把汉字线条夸张到何种程度，只要是上乘作品都不偏离汉字之心。
被称为万经之源的《易经》最重“中道”，阳爻在一三五位称为“正”，阴爻在二四六位为“正”，其中“二”和“五”位因各自处上下卦之中，被易家看成是最好的位置，若“二位”为阴爻即谓之“得中位正”，这样的爻位易经爻辞之断大多非吉也是无咎，极少有悔、吝、凶之辞；若阳爻能处在“五位”也即谓之“得中位正”，“九五之尊”便是从此而来，此时九五位居尊位若能以“中庸之道”治国行事，治大国真的是“若烹小鲜”矣！
简单的一个“中”，蕴含着古典哲学的治世、处身之道。被河南人化为口语的“中”简单绝妙地释解了和谐之道，“中中中”你好我好大家好，“中”字出口再大的干戈也化为了玉帛！“中中中”祥和之声否去泰来……