周易第27卦为颐卦，主要是讲小人自养，圣人养贤及万民的颐养之道。卦中的主体思想围绕着“所养”和“自养”两种角度展开。所谓所养就是一个人通过自己的能力颐养别人。自养就是自求口食，自己养活自己。其实颐卦的思想引而伸之很多，这个颐养之道不光是吃饭饮食问题，还涉及到慎言语，如何养成自己的精神世界的问题。关于这些问题，我们暂时不去讨论。我们要讨论的是颐卦六三爻。颐卦六三爻：“拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。”
后天八卦图十年勿用，这是一个很重要的问题，是整个易经中很少提到的严重问题。我们都知道，我们中华民族的文化是充满包容性的。基本不会出现十年勿用的严重词语。什么人让周易都提出十年勿用？为什么十年勿用？六三爻的象传中讲明了原因：“十年勿用”，道大悖也。何为道？老子解释得很清楚，道生一，一生二，二生三，三生万物。什么能生出太极？就是无极。无极是天地未形成之初，宇宙还是混沌一片的状态。就是天地之间的规律。十年勿用，是因为道大悖也，极大地违背了天地自然的规律，所以六三这样的行为或者人是十年勿用的。
文王那么六三犯了什么错误，被判了十年勿用的无期徒刑？六三爻犯下了什么错误？我们首先要明白颐卦的结构，上艮下震，颐养之道就是遵循我们生活的道理，是以下养上，从来都是子女赡养父母，当然现在有了啃老，但这必定是社会发展时期一种短暂的不合理现象。那么上卦的艮的卦性是什么？一个字：“止”。下卦震的卦性也是一个字：“动”。六三爻处于上下卦的交界处。属于下震卦，但与上九爻阴阳相应。通常情况下，阴阳对位相应是好事，但凡事都得有前提。阴阳相应也不都是好的。在颐卦里，是以下养上的前提背景。
而六三爻是阴居阳位，首先在颐养之道里，这是一个懒惰的人，他本来在阳位，应该肩负起颐养上位的责任，可是他自身是阴柔的，不想上进。但是它自身还在震卦上爻，就是有动的属性，那么它动起来去干什么？去谄媚，去讨好上九爻。讨好献媚上九爻的目的就是要吃的，要吃要穿。所以，这种人就就具备了三种缺点：
其一、不能自求口实。不能自己养活自己。
为什么说他不能自求口实，不能养活自己？因为六三爻是阴爻居阳位，三爻本该是一个积极向上的位置，但是却是一个阴爻占据。阳爻为气，为精神，为动力，为气节。同时六三爻本身是阴爻，上下爻也都是阴爻。构成了一个坤卦，内外上下无一丝阳刚之气。就像一个坤卦所代表的老妇人是一样的。这样的人如何你那个自求口实？
其二、进退失据，无法正确认识自己。
颐卦为上艮下震，上艮为止，下震为动，艮静止代表被颐养的人，下震为动代表要去自养和养上的人。六三爻在下震卦，又在阳的位置，而自身为阴。所以，必然就是不懂进退，本该去颐养别人却想被人颐养，就像一个二十多岁的小伙子，本该去工作颐养自己的父母了，却想呆在家里被人颐养。在主要问题上不知进退之道，找不准自己的定位，无法正确认识自己的位置和处境及自己的责任。
不能正确认识自己其三、不能养活自己，等靠要，啃老为荣，在媚上讨好上无所不用其极。
这一点很现实，我们社会中，从古至今不乏这种人，就是不愿意通过自己的能力，劳动付出辛苦去赚钱养己养家。而宁愿失去自己做人最基本的尊严，等靠要，装可怜，甚至装要饭的来骗取钱财，讨好索要钱财来维持生计。而且当代的中国社会还形成了一个独特畸形的社会形态，就是啃老。尤其是在东北，在很多国有大中型企业的二代，三代，四代基本很多都是以啃老的形态存在的。而且很多职场，工作生态环境里也充斥着媚上讨好的严重风气。
讨好所以，周易颐卦中针对以上特点的人，发出了最严厉的警告：“十年勿用”。我们的老祖宗早在两千多年前，就将这种人归为几近百无一用的人。生活在今天的你，还想做这种人吗？