很多人都认同《易经》是一部集中国古代汉族文化思想跟智慧的结晶体书籍，它在是古代皇帝跟达官贵人的必学之书。
据说书中能找到很多解答人生苦恼的答案，因此可以称是一本包罗万象，拥有大道起源的“智慧宝书”。
那么关于易经里的观点跟卦意，通常都与平常道理有些出入。比如，我们常说的“勤能致富”，到了《易经》那就指出，家族的富裕其实关键在于这三句话，那么到底是哪三句话呢？
一：积善之家，必有余庆
乐于助人，经常做善事的家庭，会积累福气，不是不报只是时候未到，这个过程可能会延至自己的子孙后代，使得他们得到福泽。
别人受了你的大恩，可能一时没能力报还，但他会告诉自己的家人跟子孙，当对方有能力的时候，就会回来报答恩公。
这种例子，时常在历史中出现，诸如孔夫子、孟子的子孙，因为自己祖辈是圣贤的原因，一直深受别人尊重，凡事也愿意帮他们。
又如清朝的曾国藩，为官一生清廉无比，两袖清风，穷得经常被政敌李鸿章取笑。
但他依旧坚持行善，遇到冤情或需要帮助的人，都无私力助，为此他的后代也一个个前途光明，福气满满，还有林则徐的子孙们，也是一个道理，都以为是积善家庭，从而冥冥之中有贵人相助，使得福气连绵。
二、顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
曾仕强说：“中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。”所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
荀子《劝学》里有一句说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”讲的就是自己能力不够，但是懂得顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自身所处环境的特点，推动着我们去做事，使自己事半功倍，而取得成功。
诸葛亮文韬武略，为刘备建立蜀汉立下了不世奇功，是中国历史上流传千古的一代名相。但纵观其一生，诸葛亮倾尽才华，鞠躬尽瘁，把自己活活累死，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。
就是因为当时的“时势”在曹魏而不在蜀汉。地理上，曹操雄踞北方，拥有最广阔的土地和最丰富的资源；人才上，拥有最多的人口和军队，最多的谋士和将领；从军事角度，它还占据有利地形，以北望南，攻守自如。
当时的汉室，气数已尽，所谓正统也不过是顶腐烂的帽子。恢复汉室，听起来很美，可行性几乎没有。而且蜀魏百姓均已厌战，长年战争难得一时平静，而诸葛亮却要连年北伐，也是逆天而行。
所以司马光说：“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也。”诸葛亮的朋友司马徽也说：“卧龙虽得其主，不得其时。”
相比之下，司马懿家族就很聪明，他们不但顺势投靠曹魏，还玩了一招借壳生蛋。利用曹魏政权的强势，慢慢积攒自己的实力，最后取而代之，登上了皇帝宝座。而统一全国终结三国的混战，又顺应了老百姓厌恶战争、渴望和平的普遍愿望。
所以，顺天并不是宿命论，不是听天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为，方能成事。
有句俗语说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。这就要求我们不仅能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际关系，不失原则的同时，又能与人保持友好和谐的关系。
应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，根据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动，既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，又要“当仁不让”，勇于承担，尽伦尽份。
三：自天佑之，吉无不利
此话源于易经，当中的“自”字不是指来自那里，而说的是自己本人，大意为只有自己努力奋斗，老天爷才会保佑自己，这跟上天总会眷顾自强不息的人一样，对于懒堕无志气的人，上天是不会相助的。
为此，在遇到困难的时候，不要老希望别人来帮助，而是要自己想办法去解决困难。
当一个人的能力能够解决遇到的大多数困难的时候，那么上天自会保佑你，福气将会来临。
如果一个家庭中，每个男人参读易经，懂得运用上述的道理，那么迟早会让自己的家庭以及后代富裕起来。
有人说人生只要读懂了《易经》就会感到没有什么真正困难的事情，有的只是“事在人为，成事在天”，而易经正是运用天地自然的规律，总结出一套为人处世的办法，指明人们该做出这些正确的选择，从而福泽自己，获益别人。
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