中华民族文化与西方文化最大的区别就是：有信仰而没有宗教。
中华民族的根本信仰是全世界最高的层次，叫作道德。为什么把它叫作最高层次？因为所有的宗教都只是指向道德的那一只手。
因此，我们应该有这种文化自豪感，我们文化绕过了很多花样，直接就到达了道德，减少我们很多弯路。
但是，我们从现实世界来看，很多人的信仰都不是道德，而是钱、权、荣耀等等，用这些信仰指导他们的一言一行，实在是祸患无穷。
《易经》：人要明白，道德应是我们的最高信仰
01
《易经》中说：“一阴一阳之谓道。”
万事万物都出于一阴一阳的合二为一，必须依据一阴一阳的规律而变化。
宇宙是个大太极，人类不过是宇宙的一部分，我们只是一个个小太极。所以，我们思虑任何问题，都应该站在宇宙的整体的立场。
我们应该努力扩大我们的认知，发展出整体思维，才能兼顾并重，面面周到。
阴阳变化，永不停滞，然而变化的规律却永远不变，这也就如宇宙万物各有不同的本性，然而不同之中，必有共同的通性。
易经中的六爻，分成天道、地道、人道三才，位置不同，但都用阴阳表示。这说明天道、地道、人道，实际上都存在于我们每个人身上。
因为天道、地道都需要人来辅助，这就是人的“赞天地之化育”的责任，所以人为万物之灵。
人处于天地之间，若能发挥仁心，就能感应天地与他人。物质上，可能我们无法照顾到每一个人，但是精神上，却可以推己及人，即久且远。
换句话说，我们在许多方面，都无法与天地相通，唯有道德精神方面，随时可以和天地万物相合。
02
古代农耕时期的帝王，求雨是必修课。在中国文化的认知里面，久旱不雨是天谴。
所以，帝王惯常避开正殿居于幽室，素服减膳，静思己过，祈天祷地。
但是，就有一种现象：有仁德的国君求雨很灵，没有仁德的国君求雨成功率往往就很低。
这也许就是孔子所说的“修德”的最高境界就是：先天而天弗违，后天而奉天时。
一个有仁德的人说的话，上天都会配合他，就像求雨，即使上天本来没想下雨，看到有仁德的人说话了，就会答应他的请求。
当然，有仁德的人也会十分尊重上天，如果上天有什么指示，他也一定会照办的，这叫“奉天时”。
中华民族的历史，从看得见的层面来说，是英雄豪杰的丰功伟绩构成；然而从看不见的那面来说，是一群默默无闻，始终坚持仁义道德的贤士，在承前启后，一以贯之。
我们的历史，凡是弘扬仁义道德的，必属盛世。凡是不重视品德修养，不仁不义的时代，自然会衰落。
所以也可以这么说，是仁义道德在主宰着时代的兴衰。
03
《易经》告诉我们，人生在世，共同在做一件事，就是修养我们的品德。
因为人与天，人与人，人与物，都是相互依存，无法独立的，所以，我们要修好自己的品德，使自己能融入到大集体之中，才能与整体和谐发展。
只有我们提升了自己的道德修养，做事凭良心，时时立公心，自己先力行，人人如此，才能成就自己，构建一个更加和谐的世界。
对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它
在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。
大到宇宙，小到每一个人的生活，其中所蕴含的法则全都在《易经》这本书中。孔子在晚年独钻《易经》，还曾发出过“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”的感叹。
古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。
在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步
我就是一个痴迷《易经》的人，但是最开始接触《易经》时，由于原著中全部是文言文，让人非常难以理解，那段时间，我一直苦恼不已。
就在我想要放弃的时候，一位易学同好向我推荐了这本《图解易经》，这本书在尊重原作的基础上，在其中加入了全注解全译文，彻底解决了我的阅读难题。
而且其中并不只是讲一些生硬的道理，而是联系实际生活，使用图文并茂的形式来为我们讲解64卦的奥秘。
其中涵盖了五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，以及《易经》中的象、数、理的介绍。
过这本书，不仅让我轻松入门了64卦的学问，而且受益无穷。所以今天我要把这本书推荐给大家，如果你也有这样的苦恼，那就不要犹豫了。
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