易经解秘1之乾卦开天辟地第一卦对人生

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《周易》又称《易经》,相传为周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述,但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓,是中华民族智慧与文化的结晶,被誉为群经之首,大道之源,是中华文明的源头活水,是中国古代杰出的哲学巨著,历经七千多年的历史至今经久不衰,奠定了中华文化的重要价值取向,开创了东方文化的特色,对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月,象征阴阳,有简易、变易、不易三层含义,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落,这就是“不易”。

第一卦乾乾为天乾上乾下(乾卦象征天卦画为乾上乾下)

原文乾:元,亨,利,贞。

译文乾卦:元始,亨通,吉利,贞正。

原文初九:潜龙,勿用。

译文初九:龙潜在水里养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。

原文九二:见龙在田,利见大人。

译文九二:龙通过养精蓄锐后,身附能量,现身地面,利于出现德高势隆的大人物。

原文九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

译文九三:君子整天自强不息,到了晚上也不敢有丝毫懈怠,若能做到这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

原文九四:或跃在渊,无咎。

译文九四:是腾跃而起还是潜藏深渊,都不会有过错。

原文九五:飞龙在天,利见大人。

译文九五:龙飞上了天空,利于出现德高势隆的大人物,大有所为。

原文上九:亢龙有悔。

译文上九:龙飞得过高,必定会有悔悟。

原文用九:见群龙无首,吉。

译文用九:出现群龙都不想为首的形象,是吉利的。

大胆解析:

在八卦中,乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦。

乾卦元亨利贞代表着普大喜奔,大吉大利,属于上上卦。但从六爻来看,也是循序渐进的,如果我们把六爻过程看作一个人的成长就很容易理解了。第一爻也就是初爻:潜龙勿用,就像一个学业未成的人,还没有掌握足够的知识与技能,还属于潜藏阶段,所以还不能发挥作用。到九二学成,这时候就利见大人了;九三不管利见大人有没有成功,都要终日的自强不息,不敢有丝毫懈怠,就没有什么过错了。即使遇到危险也会逢凶化吉。九四:经过潜藏的不断修炼,不管技能还是格局品行都有了很大的提升,这时候不管是大飞跃还是更深一步的潜藏修养,都不会有过错了。九五:经过前几爻的反复变化与修养,修成大道,终于飞龙在天,就像宝剑出鞘一般无人阻挡得了,这时候成为九五之尊已经是天下附应了。上九就是第六爻,亢龙有悔,阳刚到最极点是要转化成阴的,象征着人到最高处,要懂得柔与无为,这时候再一味地刚与猛一定伤人伤己,必有所悔与悟。这是一个君子自强不息又善知进退的过程,所以象曰:天行健,君子以自强不息。

那什么叫用九呢?乾卦是易经中最刚最阳的一卦,只有懂得他最阳的本性,才懂得要怎么用他,群龙无首代表着一种守拙,一种韬光养晦,用阴的心态来驾驭至阳,用柔来驾驭刚,才能显现出乾卦的最大威力。阳极而衰,物壮则老,这是自然规律,只有懂得这个道理,吉大矣。

以上是《周易》中经的部分,《周易》中只有经的部分是由周文王演化,六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作,也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注,是《周易》的传部,共有七种十篇,称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究,大家伙们可以参看参看,自行体会了!

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

文言曰:元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。

初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。

九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。君德也。

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:见龙在田,利见大人。君德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

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