第一章推开易经的门之四十七
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
不知啥依据分系辞传上和下。很显然，这一章和上一章联系十分紧密，是逻辑链条上很接近的一章。别说分成系辞上下传了，就是分成章都有问题。但只好将错就错。但要清楚这点，我特地指出。
上一章言乾坤成列，易在其中。本章言八卦成列，象在其中。是低了一个级别，也是又更近了一步，由浅入深的一步步推进。
象，上一章已经定义，是比拟形而上和形而下的结果。八卦一旦摆在八卦图，形而上和形而下之道就十分清晰了。也就是象在其中了。而爻则和六爻卦有关，因为只有六爻卦也就是重卦才能牵涉到阴阳的运动。在八卦图中，也有阴阳的运动，但是是卦象的运动，基本和爻无关。但重卦就就不一样了，重卦能比拟具体的物事，是一种纵深的分析。而八卦图则是一种横向的演绎。所以爻在重卦就是比拟一个具体的物事的运动。比如乾卦运行在六个时位之中。这六个时位就牵涉到爻。爻有刚柔，所以相推的就是爻的变动。是爻在一卦之中时位的变动，是动，而不是变。不是说乾卦变成天风姤这叫爻变，而是言初爻是阴爻还是阳爻，到了二位是阴爻还是阳爻，三位四位五位上位等等，这叫爻的变动。叫刚柔相推。然后根据刚柔的变动再由圣人为爻系辞，作注，搞个说明书，就可以断定吉凶了。动定吉凶。系辞就是言爻的刚柔相推的情况的，所以叫动在系辞的言语中。爻辞都和动有关！
吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
吉凶悔吝就是生乎动。不动则无有吉凶悔吝的。是一直不动，都做不到的。所以只要在地球上，就有吉凶悔吝。若是地球上就只有自己，基本上也无有吉凶悔吝的。啥意思，吉凶悔吝是用于人事方面的占据主要地位。至于算个阴天晴天还是陷阱啥的，一般也和人事有关。去办啥事，算算下雨不，那一头一定和人事有关的。若是地球上就自己一个人，啥时候都可以办的。有人说，地球上只有我一个人，饿了，出去洞穴采果实吃，算算下雨行不。饿了，下不下雨都要去，要是下个四五天雨那不得饿死了。所以吉凶悔吝一定和人事有关的。人只要动就有吉凶悔吝的事。刚柔立本者也。是说重卦的内卦和外卦。打字出来的词语也能看出输入法编写者的倾向。我打个外卦，首先跳出来的是游戏的外挂俩字。这让我情何以堪。以后输入法智能化了，会自动匹配人的兴趣爱好甚至心理想法的吧，想想就恐怖，人完全被物质化了，失去了自主权。内卦和外卦就有刚柔之别。这点我记得说过。不再多说。内卦外卦的刚柔决定了卦象和卦意，所以是立本。本就是卦意。这里爻好好体会，不能忽略啊。所以这里的刚柔是说的内外卦不是爻。
变通就牵涉到爻，爻和时位有关。所以变通趋时者也。趋时，合于时，趋向时。不知为啥用趣。大概看蚂蚁上树消磨时间很有趣吧。还是我的黏贴版本的错误。
吉凶者贞胜者也。贞，就是守，持，固，正等，贞胜就是持胜的意思。根据卦爻辞断定吉凶为啥呢，就是为了做事成功，成功就是胜利。所以叫贞胜，一直保持胜，还是吉无不利的意思。
天地之道贞观者也。为啥要观天地之道呢。虽然有乾坤二卦比拟天地之道了，但也不能完全忘记天地之道的。比如算卦总要知道春夏秋冬吧。不知道这个，单纯的算卦是毫无意义的。因为八卦再八卦图中都有春夏秋冬的含义。比如震卦代表春天或者早晨。兑卦代表秋天或者日落。这个要从天地之道观。要知时。才能达变。贞，就是要时刻知天地的变化。也是守的意思，持续观察。
日月之道贞明者也。不但要知道春夏秋冬还要知道白天黑夜的。算卦是白天行动的，不管黑白，大半夜就出去了，本来是吉利的事情，大概也会成凶事了。月黑风高的，能干啥。所以要知明不明。当然也可以理解成日月就是一直保持明亮的。倒是符合字面的意思了，但无实际意义啊，废话啊。所以我是以实际意义来讲的。
天下之动，贞夫一者也。是总结。并不是说天下的动是一直这样的，动是绝对的，静是相对的。这个无意义的。是说有常才有变。常就是一，就是道，变就是动。所以变从不变中来，要以不变应万变。就拿人来讲，心有那个定性的功夫了，就是贞夫一者也。知常达变。
夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
又回来了。本来讲八卦成列的道理，这里又回到了乾卦坤卦。这大概叫首尾呼应。首有点远，在系辞上传那里了。
乾卦确确实实呈现给人的很容易。一看便知，一学就会，一目了然，拨个号电话就通了。很容易很方便。
隤然tui音。给解释成柔顺柔和的样子。膈应的慌。大概又是朱熹的杰作。我能想到他为啥解释成这个样子，看到坤位柔顺的了。毫无道理的。隤，本意是坠落。引申为直接多好。和确实相对。是说坤卦直接呈现给人的就是简单。乾卦是容易，坤卦是简单，也是相对的。就好比老年机，光用打电话，不像年轻人的啥功能都有。老年机就是隤然示人简矣。易于操作。功能简单。爻就是效法的乾易坤简。爻只有刚柔，确实很简易。象也是效法的这个乾坤的简易。啥意思。是说爻和象都遵循乾坤简易的原则。这样，爻和象的动静就很容易辨识识别，只要动，便有吉凶呈现出来。能知吉凶则可以趋吉避凶从而成就大大功业了。圣人的用意也很容易简单的从爻辞和象曰中清楚了。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。
天地之大德就是以生物为功，生生之谓易。圣人作易这个体系，也是能体现天地的生物之功的。进一步而言，天地大德为何有生物之功呢，因为天地有其位，而且善于守其位，上乾下坤，恒古不变，阴阳交合，往来不息，所以天地才能生生不息。同样的，圣人之所以为圣人，也在于圣人有其位，能以成人成物为德。圣人也善于守位，而且守的是那个仁位。仁就是生的种子，善的种子。谁善于守住这个种子，谁善于养这个种子，谁就是圣人。聚人是在治国维度而言的。聚人就是治理自己的国家的百姓，让百姓归附归养于这个国家，不流离失所，有啥好办法。那就是用财。
圣人并不是不讲财。用现在的话来说就是经济。管子也说过衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。衣食足，仓廪实都关系财物，关系经济。财物是养人之道，百姓能在这里有吃有喝，安居乐业，自然就不会想着远奔他乡。理财正辞，就是管子所言的那句话了。财是基本的物质需求，物质需求有保证了，还要进行精神文明建设。正辞就是进行精神文明建设的意思。比如啥是正能量，啥是接地气，要为这些概念作出正确的定义。这就是正辞。比如啥是和谐社会，荣辱，等。通过正辞来引导百姓不要作坏事，就是义。义就是精神文明的实施。当然，这里的禁也有刑罚法律上的考虑，有些人是需要强制的。不能违反法律。法律也是正辞范围，啥是合法的，啥是违法的。卦爻辞中也有很多关于刑狱的卦爻辞。