伏羲八卦图
欲明伏羲八卦,不能不知河图。
欲明河图,不能不知阴阳之道。
河图是以四象的形式呈现的阴阳之道。
而伏羲八卦是以八卦的形式呈现的阴阳之道。
这其中都有着严格的逻辑和数理运算,岂能是简单的朴素的经验总结。
实际上蕴藏着古圣睿智神武的大智慧。也是大制作。
而这种严格的逻辑和数理运算,实际上就是对阴阳之道精密的推算和计量。这和历法有着密切的关系。
实际上,连山归藏和周易之所以体系不同,其本质就在于历法的不同。
换言之,是历法的推演和制定导致了易的演变形式不一样。
这个论点恐怕也是我首次提出的。
以后的有志于易的高等学府的青年才俊,最值得研究的课题就是历法和易的演变。这是最有价值的课题。
无论河图还是伏羲八卦,其依据无不根植于对阴阳之道的认识和把握。
而对于伏羲八卦的卦序卦位则直接是数理运算的结果。
绝不是古人简单的朴素的经验的总结。
河图已经为以后历法的制定树立了大的原则和指导。
伏羲八卦则是对于阴阳之道更精准的把握。并且以三爻卦的形式涵盖天地万物,是大智慧。化繁为简的大智慧。
也是对天地万物分类归纳,仰观俯察,远观近取的最本质的归纳和总结。有着无上的智慧,非常人所及。
古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
这一段文字,我也多次说明,这是伏羲八卦图的产生根源。并没有涉及八卦的产生。
八卦的产生实则是根据阴阳之理严格推导的。依据就在于太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。这个生才是八卦产生的意思。作八卦是制作,在原有的基础上加工。
易传的这段文字,说得很清楚,用两个字概括的话,就是格物。就是考察天地鸟兽诸身诸物之阴阳情性,而分属于八卦。
尤其是最后两句,以通神明之德,以类万物之情。更是说得清楚。神明之德就是天地万物生成。显然,有神明才有德。
而这个神明,其实就是太极。也就是太极生两仪那段话。
而以类万物之情,则是清晰的说万物归类于八卦。
伏羲根据阴阳之理,以及万物之情,给八卦定序定位,于是伏羲八卦图产生。
傳曰。天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火相射。此指伏羲八卦之方位也。
伏羲八卦之数,有邵子数,邵雍是也。
大家所熟悉的乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八实际上是邵子数。这点和周易体系不搭。不讲。
伏羲八卦之数,由震而离而兑而乾,也就是图的左边为阳息。则数为震一离三兑七乾九。图右边则巽四坎二艮八坤六。
一三七九者,阳之息也。阳息阴消也。
四二八六者,阴之长也。阴长阳消是也。
一左一右,一顺一逆。阳极阴生,阴极阳生。符合阴阳公理,亦合乎河图公理也。
太极生两仪之图,二分法也。
两仪生四象之图,也就是河图,四分法也。
四象生八卦之图,也就是伏羲八卦图,八分法也。
无非是阴阳之道的精细化描述而已。
伏羲作八卦,类万物之情之义,如震者,得阳之一者,皆震之类也。故天地万物,乃至人之诸身,皆以气数分也。
而气数,无非阴阳二气所言。
因此,古人格物之功,岂是朴素简单的经验总结乎,皆有数理运算在其内也。
如乾者,纯阳也。之所以叫乾而不叫天,乃乾以阴阳气数言而称名。凡有若乾得阳之九气数者,皆可言乾。如天也,父也,圆也等,皆属乾之类。此乃圣人格物之功,非一般人所能识,格物者,明其气数也。
因此,伏羲作八卦一段话其主旨在此也,非造八卦之意。
这篇文章先讲到这里,还没完全讲完,下篇接着讲,故有上下之别,尽量在上下篇讲完,择其紧要者言,非能详言。
若详言,则千言万语,长篇累牍亦不能尽其意。在读者悟之耳。