上一次我们提到了诸多在学习《易经》时可能会遇到的思想方面的困惑，其中最主要的就是如何看待占卜。
易经是的占卜之学在这里，我们不会用唯物主义的观点去看待占卜，更不会用唯物主义去看待《易经》，因为我们既然研究《易经》的占卜之理，在某个意义上说，已经脱离了唯物主义的唯物论思想，但是世界上各种思想理论错综复杂，彼此充满矛盾的同时也有某些相同的方面，严格意义上讲，没有任何一门思想理论绝对正确，从研究学问的角度上讲，不存在该信哪个不该信哪个，我们应持着包容万象的开阔胸怀，去研究和了解一切学问，去接受各类学术思想，从而取其精华，去其糟粕。在尚没有充分了解一个事物的时候，我们还没有资格去议论它的对错，只能说先看看吧。
唯物主义说世界的根源是物质，《易经》虽说没有提到世界的本源是物质还是意识，但是它认为世界的本源是道，道有两仪，而两仪是不可分的，是互动的，是动态平衡的，所以说两仪又是一个整体，这个整体就叫道。其实道就是物质和意识的结合。
易经解释天地自然之道大家不妨思考一个问题，对于我们人类而言，我们的外在运动依靠的是体内运动提供的能量，体内的运动又是依靠各个器官乃至细胞和细胞器的彼此的协调，严格地来讲，我们人体其实就是一系列机械运动的整合，然而为什么一系列的运动就能产生思想和意识呢？意识来源于机体的运行，但是意识是虚幻的，是非物质的，没有意识我们是无法生存的，即便是植物人这样比较意外的例子，想要存活，也需要其他有意识的人为其提供物质和营养。而至于意识到底是先于物质产生还是正好相反，我们现在还不得而知，但是从《易经》的角度去看，意识和物质其实用本同源，永远都彼此联系，同时存在。
学习易经就是传播国学我说这么多，其实是先为大家打开一个思想囚牢，告诉大家我们研究《易经》，不需要背负太多的思想包袱，不用去管唯物主义，也不用去管唯心主义，实实在在地去体会《易经》的哲理，直到取得了一定的进步，收获了一定的易学知识，往后才有机会再结合唯心主义和唯物主义研究出独属于自己的思想理论。
易经配人体五行老实说，对于占卜，笔者也没有足够的经验和足够的阅历，去判断它的准确率，只不过我们的圣人孔子曾经说过自己占卜的准确率只有百分之七十。所以说，即便像他那样渊博和聪慧的人，占卜起来也不能达到百分之百的准确率，我们不能单纯地认为是因为《易经》太过深奥，因为任何一门学问，总有它的弊端和不足之处，除此之外，用《易经》的原话来讲，就是天下唯一的不变就是变化，正因为没有绝对的不变，我们才没有一定的把握去占卜未来，因为未来是可变得。
易经也讲哲学理论大家要弄清楚我们占卜的目的是什么，占卜不是为了求结果，因为在事情没有到达最后一步的时候，没有确定的结果，即便是有，出于为我们自身的行动和实践考虑，我们也不能尽信。占出坏的结果，我们只能说万分地小心，谨慎地对待，但不能因此而停止前进的脚步，占出好的结果，我们也不能盲信盲从，冒昧地向前。万事万物都有变化，学习易经的知识是为了趋吉避凶，凡事都留一个心眼，才算把握《易经》的真谛。
我们占出的每一个《易经》的卦象，就好比一个镜子里的自己，由于当局者迷，我们本身无法看得清楚自己所处的境地，但是卦象就是一个镜子里的自己，让我们当做一个旁观者去看到真实的自己，去客观地看待自己，去揣摩它的现状，去预测它的变化，这就是卦象的意义所在。
易经的占卜之用如果说凡事都有定数，人与人相见有一定的缘分，我想说世界上只有一种人可以逃离命运的魔爪，那就是不断变化的人，也就是懂得不断创新的人。世界上只有懂得创新和不断革新自我的人，再高明的《易经》也占不出他的变化，也占不出他的未来，再难以逃脱的命运也掌管不了他的人生。
阴阳两仪互动所以说，倘若学会了《易经》，我们应该做到的有三点。第一是无事不占卜，没有变数就没有占卜；第二是本着趋吉避凶的目的去看一看，也就仅此而已，命运还得自己把握；第三是做一个有思想的有主见的懂得不断创新的人，立于有常之外。
由于各种客观因素的影响，每章篇幅有限，今天就写这么多。所幸来日方长，笔者将会不断连载《易经》的知识，和大家分享自己的感悟，谢谢支持。