在从传统走向现代，从现代走向未来的道路上，我们该如何与时俱进推广普及中国传统文化，以及怎么样看待现在的国学热、儒学热、阳明文化热现象等问题？昨天（4月17日）下午，著名学者吴光教授登临扬州讲坛，带来“国学·儒学·阳明学的当代定位与基本精神”，对上述问题一一作了解答。讲座结束后，吴光教授接受了会客厅专访。记者：吴教授您好，张之洞说过一句话，“古人世运之明晦，人才之盛，其表在政，其里在学”，您觉得应当如何理解当前的国学热？吴光：张之洞的这句话涉及到两个问题，一是学术在历史中的地位；二是学术与政治的关系。学术和政治，应该是引导的关系。张之洞讲到世运，国学的复兴、儒学的复兴，也是应运而生，我在09年就讲过当代儒学的复兴和发展方向，举了很多例子。记者：国学热是应运而生，在这样的大背景下，越来越多的年轻人亲近国学，探究国学的魅力，您觉得怎样让他们更好地接受传统文化、热爱传统文化？吴光：国学有不同的层次，有启蒙教育，有学术历练，也有思想的推广，对青少年的教育，要从小抓起，国学进中小学非常重要。国学的教育，要循序渐进，由浅入深，最浅的是“三百千弟”，即《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》这类启蒙读本；在这之后，读一些国学的著作，比如四书五经，在四书五经中，先读四书；在四书里头，先读《论语》，因为《论语》像一本百科全书，对为人为政都有思想的引导和智慧。有人说《易经》是五经之首，从某些角度来说，是这样的。但是《易经》很难读，要年轻人去读《易经》，是不现实也不切实际的。除了循序渐进外，还要重视践行，光是口头上的理解，知而不行，等于不知，行是重点。记者：我们看到您在网络上讲《论语》，您在讲《论语》的时候，理想的读者是什么样的？吴光：重点是青少年。《论语》可以归结为八个字：为人、为学、为政、为道。为道是最高的，做人首先要从为学开始。我母校桐庐中学，因为我是学校第一个考上中国人民大学的，现在在国学方面有一些成绩，所以他们给我建了一个吴光国学馆，以我的名字命名。我们寄望于青少年的国学教育，所以愿意在中学里开一个国学馆。既然建起来了，我就建议他们好好开展活动，我捐了十万元钱，钱不多，但是希望能够推动青少年国学的教育。记者：围绕着师承、地域、问题，都可能会形成一定的学派，比如您在讲座中就提到浙东学派。在清代也有扬州学派，您怎样评价扬州学派？吴光：我的老师，是清史所的著名清史专家戴逸先生。戴逸先生是常州人。他讲清代的经学，过去是讲三大派：常州学派、扬州学派，还有安徽的皖派。我进清史所之后，戴逸先生知道我研究清代学术思想史，给我一个题目，要我做浙东学派。我说，我做浙东学派，要跟梁启超不一样。梁启超只讲浙东史学派，不讲浙东经学派，许多人都受了梁启超的影响。我说，浙东学派是明经通史，经史并重的，我要把这个观念纠正过来，要讲浙东经史学派。我写了文章作了论证之后，戴逸先生很欣赏我的结论，接受了我的观点，也讲浙江经史学派了。吴光教授为扬州榜读者题词：明经通史知行合一汪中、阮元、焦循、刘师培等，都是扬州学派代表人物。汪中也是经史并重，既通经学，又通史学的，写过《荀卿子通论》，为荀子正名，这是他的代表作。扬州学派在经学史上有重要的地位，应该要很好地加以发掘，现在关于扬州学派的单个的论述是有的，但是资料的汇集还没有见到，需要有学术带头人，带头来承担这项工作。作者：高笑天采访：李紫薇预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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