本文总结中医五行理论基础知识，尝试统一阴阳五行学说，着重注解意象思维，及尽可能的把中国传统文化融入中医基础理论之中。
本文主要由三部分组成：阴阳五行理论关联性，中医五行之间的相互作用关系，五行学所在中医中的应用。
阴阳五行学说关联性：
《黄帝内经》：
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”
愚见，五行学说应该对应的就是“和于术数”。
《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一，既是一切之源，一切的一切。
一生二，既是法于阴阳，阴阳周而复始，就是天地间不变的法则。
二生三，三既是术数之学，比如八卦，天干，地支，五行
中国文化比较重视“道”与“法”，却不重视“术”。
原因在于传统文化认为，懂得道与法，术可以自创。这也导致中国传统文化门派众多，一门一术的现象。比如：奇门遁甲之术，梅花易数，京房易术，相术等等。
严格讲医术也是一种术，所以在中国文化看来：
只要取法于阴阳，且合于道，
用什么术都无所谓。
中医可以用五行学说，也可以用八行学说，关键不在于术。而在使用术的人是否是“知道者，法于阴阳。”
记得老师讲：
“医者意也，唯有悟性者为上工。”
大概也是一个意思吧.....
五行终有尽，唯有意不决。
道只可意会，自悟，不可言传。
五行是一套工具，工具的使用方法需遵循阴阳法则。最后融会贯通中医，离不开个人对中国文化中道的理解。
五行生克，在金生水上，向来有争议，这里分享下自己对五行学说的一个理解。
阴阳学说，演变出易学。易学，先天八卦以乾坤定布局，后天八卦以坎离定布局。
乾坤对天地，坎离对水火，如果用八卦对五行。
乾兑金
坎水
震巽木
离火
坤艮土
乾天对肺气也解释的通，天苍，天含气，天雨润万物也类似肺的功能，这都可以与中医基本理论对应。
坎中一点真阳，正对应肾。
震巽（风雷动）对肝的疏泄功能也可以说得通。
离火，对心。
坤艮（地，山）对脾胃运化。
生克方面的解释，还有待完善。
最后附上先天后天八卦便于同学研究。
中医五行之间相互作用关系：
“生克乘侮”关系，也应该受阴阳学说影响。
在阴阳篇，我们已经了解，阴阳对立且互根，阴阳削长且可以转化。
五行的生克关系，便是阴阳，对立，互根，消长，转化的另一种体现。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行生的关系，既是阴阳互根与削长。
五行中任意一行，皆有其前因后果。即相生。
因果关系解释五行生：木是火之因，土是火之果。
阴阳学说解释五行生：木是火之根，土是火所化。
中医五行学说解释生：木是火之母，土是火之子。
既是中医理论中的：
“生我”者为我之”母”，“我生”者为我之“子”。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行克的关系，既是阴阳对立与转化。
五行中任意一行，皆有其对立面。即相克。
因果关系解释五行克：水是火灭之因，金融化是火热之果。
阴阳学说解释五行克：水对立于火而存在，火热转化传到于金使其融合。中医五行学说解释克：水克制火的发展，火克制金的形态。
既是中医理论中的：
“克我”者制约我，为我之“所不能胜”，“我克”者受制于我，为我“所胜”。
值得注意的是，语言与文字遵循，逻辑因果关系，所以在解释相生时，这里可以做到文字工整。但在解释相克关系时，因为与正常语言与文字逻辑相反，所以文字上不够工整。
生克过程都伴随着消耗，木不能无限生火，因为木终有燃尽时。
同理，火克金，也消耗着火。
中医五行中还有另外两个概念即“乘”和“侮”。
乘与侮的解释需要借助，阴阳学说中卦爻关系，需要学习易经六十四卦的知识。
简单来说：
易经中爻，分为阴爻与阳爻。
六十四卦，每卦中包含六爻。
每一卦阴阳爻间有四种关系：“承”，“乘”，“比”，“应”。
承，指其所顺承。
乘，指其所凌驾。
比，指其所比邻。
应，指其所对应。
有兴趣的朋友，可以自行阅读，易经爻之间的关系。
中医五行理论：“乘”指过度制约，“侮”指被反制。
卦爻中的“乘”多指，阴爻凌驾与阳爻之上，在易理中多属凶。
从阴阳学说理解“乘”和“侮”：
一阳乘一阴为吉，但多阳乘一阴，物极必反，便是中医里“乘”的意思了。
一阴乘一阳为凶，阴要反制阳爻，阳不能正常向上生发，便是中医里“侮”的意思。
中国传统文化里重男轻女，如果拿阴爻对应女性，阳爻对应男性。理解，中医里“乘”和“侮”的关系，也可以得到启发。
五行中某行强势便会出现：“乘”其子，且“侮”其母。
五行中某行弱势便会出现：被子“侮”，被其母“乘”。
这点在人伦关系中也有体现：
一个人过于强势，易顶撞父母“侮”，对孩子也易太过严格“乘”。
一个人过于懦弱，易被父母孩子左右，父母“乘”他，孩子“侮”他。
五行学所在中医中的应用：
上面已经阐述了，五行学说的基本知识。
这部分着重解释五行在中医里的应用。
五行的应用主要围绕着五行对应五脏展开，同时也结合了，五行对应其他五元素系统的理论。所有对应关系，都可以进一步按阴阳学说分析出其表里关系
其中最常用分别为：
五色，用于观察人体表特征。
五化，用于解释五脏功能。
五味，用于中药定性。
五志，用于中医诊断，根据病人性格特征分析其病因。
五官，用于解释五脏开窍处。
五体，用于解释五脏其华所表位置。
五气，用于对外邪定性。
五行具有，生，克，乘，侮，的关系。
中医即借助，五行的生克乘侮，来解释：
人体功能，诊断疾病，预判疾病发展，确定治疗方法。
举例说明：
人体功能：肝木
诊断疾病：面色泛青属木，便初步诊断疾病与肝相关。
预判疾病发展：
如果肝木病继续发展，会影响其“生”“克”对象。
肝火旺，克乘，脾土，食欲不振，进而演化为肠胃疾病。
确定治疗方法：
肝属木，那治疗方法按照，虚着补其母，实着泄其子来治疗。
五行与人体的关系，贯穿整个中医辩证论治。
五行在诊断治疗中的应用离不开，藏象学，精气血，等章节知识。
五行是工具，人类需要利用工具来完成特定任务。
“中医是使用工具，不是制造工具。”
过度强调五行，会把中医变成玄学了。所以学习五行还是要循序渐进，结合实际体会慢慢来。
中医五行是意象思维：
这里不得不，介绍下，东方与西方思维方式的不同。
理解五行与脏腑及其他五元素系统的关系时，取其“意”。
这需要意象思维能力，不可过度依赖逻辑思维。
东方思维方式重“意象”表达。
西方思维方式重“逻辑”表达。
其中主要因为东西方文字系统的不同。
中国语言文字，是图像，中文用一个图像传达一个意思。
西方语言文字，是声音，拉丁语系是把事物与发音相连。
举例说明会更容易理解：
中文：日，月，明
英文：Sun，Moon，Light
英文中单词中，没有日月明，都有同属性的信息。而任何一个有中文基础的人都会知道这三种应该有某种关联性。
这种通过图像，产生的关联性理解就是意象思维的一种表达。
英文不具备表“意”的功能。
如：Sun（日）,Sin（罪）,Son（子），看似十分相识，其词义完全无关。
意象思维是根据“整体状态”及其“相关条件与环境”来传达信息。
以“木”为例子：
木与植物多为绿色。所以五色对应青。
植物生长有生发向上的感觉。所以五化对应生。
木与肝对应，所以肝也取生发之意，生发带动疏泄。
意象思维注重关联性，不重视逻辑严谨性。
比如：
我们无法直接从“木”得到五味“酸”的解释。
这里需要借助“木”与“青”的关系，来解释“酸”。
因为“青”所以“涩”，因为“涩”所以感觉“酸”
这里“木”与“酸”有关联性，没有直接逻辑性。
五行取意，需要多观察事物本身，并结合其关联的现象来理解。
写了这么多，最后也只能说一句，言有尽，而意无穷。中国传统文化因为重意象思维，所以向来比较难以用逻辑理顺。本文我已经尽力按逻辑顺序，来写，但不足之处还是很多，还请见谅。
如之前在阴阳篇所说，能整体理解最好，
如果不能整体理解，可以尝试，本文的逻辑来帮助理解。
五行的应用主要围绕着五行对应五脏展开，同时也结合了，五行对应其他五元素系统的理论。所有对应关系，都可以进一步按阴阳学说分析出其表里关系
其中最常用分别为：
五色，用于观察人体表特征。
五化，用于解释五脏功能。
五味，用于中药定性。
五志，用于中医诊断，根据病人性格特征分析其病因。
五官，用于解释五脏开窍处。
五体，用于解释五脏其华所表位置。
五气，用于对外邪定性。
五行具有，生，克，乘，侮，的关系。
中医即借助，五行的生克乘侮，来解释：
人体功能，诊断疾病，预判疾病发展，确定治疗方法。
举例说明：
人体功能：肝木
诊断疾病：面色泛青属木，便初步诊断疾病与肝相关。
预判疾病发展：
如果肝木病继续发展，会影响其“生”“克”对象。
肝火旺，克乘，脾土，食欲不振，进而演化为肠胃疾病。
确定治疗方法：
肝属木，那治疗方法按照，虚着补其母，实着泄其子来治疗。
五行与人体的关系，贯穿整个中医辩证论治。
五行在诊断治疗中的应用离不开，藏象学，精气血，等章节知识。
五行是工具，人类需要利用工具来完成特定任务。
“中医是使用工具，不是制造工具。”
过度强调五行，会把中医变成玄学了。所以学习五行还是要循序渐进，结合实际体会慢慢来。
中医五行是意象思维：
这里不得不，介绍下，东方与西方思维方式的不同。
理解五行与脏腑及其他五元素系统的关系时，取其“意”。
这需要意象思维能力，不可过度依赖逻辑思维。
东方思维方式重“意象”表达。
西方思维方式重“逻辑”表达。
其中主要因为东西方文字系统的不同。
中国语言文字，是图像，中文用一个图像传达一个意思。
西方语言文字，是声音，拉丁语系是把事物与发音相连。
举例说明会更容易理解：
中文：日，月，明
英文：Sun，Moon，Light
英文中单词中，没有日月明，都有同属性的信息。而任何一个有中文基础的人都会知道这三种应该有某种关联性。
这种通过图像，产生的关联性理解就是意象思维的一种表达。
英文不具备表“意”的功能。
如：Sun（日）,Sin（罪）,Son（子），看似十分相识，其词义完全无关。
意象思维是根据“整体状态”及其“相关条件与环境”来传达信息。
以“木”为例子：
木与植物多为绿色。所以五色对应青。
植物生长有生发向上的感觉。所以五化对应生。
木与肝对应，所以肝也取生发之意，生发带动疏泄。
意象思维注重关联性，不重视逻辑严谨性。
比如：
我们无法直接从“木”得到五味“酸”的解释。
这里需要借助“木”与“青”的关系，来解释“酸”。
因为“青”所以“涩”，因为“涩”所以感觉“酸”
这里“木”与“酸”有关联性，没有直接逻辑性。
五行取意，需要多观察事物本身，并结合其关联的现象来理解。
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