我们接着继续说：
摩诃与般若其实是两回事，我绝不是哗众取宠，我能给出无法反驳的例证，否则我这些文字从头到尾都是在扯淡。你听过多少经典讲解，或者看过多少关于摩诃般若的解读，是不是千篇一律把摩诃般若说成是一个东西，都说成是一回事！是的，我也是这样经历过来的，回过头去总结一下原因，我猜是因为99%的人都是搞学术的，都是搞理论的，都是道听途说的，都是不懂装懂的，都是误人子弟的，都是没有经过个人实证和实修就出来张口乱说的。好了，此话一出绝对得罪了全世界的人，那又有什么办法，我总不能继续忽悠你吧。
言归正传，我们先从儒家说起，因为我们从小都是接受儒家的教育，对于孔子的说法是最了解的。我前面说过，儒家所有经典中，被称为群经之首的当然是“易经”，易经就是一部揭示天地万物宇宙真相的书籍，里面清清楚楚的写道：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后八八六十四卦的相互组合和变卦就生成了这个世界的万千事物，那么重点来了，万事万物的源头，生发一切宇宙天地十方的源头就是“太极”，好玩的地方就在这里，你有没有发现，以孔孟为代表的儒家教我们后世众生要做到的最高境界叫做“天人合一”，要做到“存天理，灭人欲”，那既然太极才是源头，为啥儒家不教我们跟太极合一呢？与天合一，天又是什么呢？既然我们前面反复强调，真相源头只有一个，既然源头是太极，那么天肯定是在太极之内，是由太极生发出来的，是由太极随缘显现生发而来的，天的上面还有太极，但是我们不要跟太极合一，我们要与天合一，有没有觉得很不符合常理。让我们再换一个角度来说，说什么呢？说说道家的老子；呵呵，说到这里我忍不住笑了，因为我看过和听过多少所谓的知名教授，知名学者研究国学的解读的道德经，结果没有一个人能正确解读出来我要说的东西的，如果有，请你转告我，反正到目前为止，我所有听过和看过的解读中没有一个人能准确解读的，也或者我见识比较少，正确解读的那个人我不认识；言归正传，老子道德经中说了“道生一，一生二，二生三，三生万物”，好了，“道”就是宇宙十方天地万有的源头，是“道”生发了世间万物，但是在道德经里面，老子反反复复的强调，要求我们要跟“一”合一，并没有要求我们与“道”合一，不信我随便引用一段道德经39章“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正”还有第22章“是以圣人抱一为天下式”第10章“载营魄抱一，能无离乎”，可怜老子一生之中只写了一本书，道德经只有五千多字，其中教我们后世众生和“一”合一的章节相当之多，但愣是没有人给我解读的出来，全都把这个“一”解读为道，人家都说了道生一，你居然还敢说一就是道，这不是误人子弟么！再来说摩诃与般若，我听过很多所谓有道行的人解读，同样解读不出来，当然这方面我是能够理解的，因为我现在很容易就能听得出来谁有道行，谁是半桶水，但是由于佛门中人解读经典的时候用语必须非常严谨，所以前人没说过的他们都大不敢说，因为你一旦坐上讲经座，太多的人等着捡漏洞攻击你，所以没办法，宁可漏讲，也不能落下被攻击的把柄；这就造成了作为后世众生的我们求法很辛苦，想要解开内心里对于宇宙生命的谜团实在太难了。作为我来说，我才不怕谁来攻击我，我并不代表任何门类和派别，我也不会搭理攻击我的人，所以我说话就只这么直性子，回想自己的经历如此坎坷，希望像我一样的后来人可以直接一点，别走太多弯路；
话说回来，其实在六祖坛经里面，慧能对于摩诃与般若的解读是分开来作为2个部分来讲的，下面让我们简短的引用一下坛经中的段落对于摩诃的解释是这样的（摩诃是大，心量广大犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。）对于般若的讲解又是这样的（般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中。念念不愚，常行智慧，即是“般若行”！般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名“般若智”。）看到么？儒释道三家最具代表性的人物，他们都把2个东西分开说的，并没有混为一谈，原因是什么呢？究其原因其实也是很容易理解的，因为源头既包括善也包括了恶，既包含了好，也包含了差，在终极的源头那里，是好坏不分的，是无善无恶的，但是现在我们为什么要努力拼搏呢，请问你为什么想要富有不要贫穷，想要健康不要疾病，想要去天堂不要下地狱？现实中我们必须要加以区分，假如我们完全跟“太极”合一的话，上天堂跟下地狱是一样的，那么请你下地狱吧，贫穷和富有是一样的，那么请你去贫穷吧；你当然是不愿意的没错吧！我们当然是想要美好，想要爱，想要富足，想要渡掉一切苦厄的，所以孔子的儒家没有教我们与太极合一，而是教我们与天合一；所以老子的道家没有教我们与道合一，而是与“一”合一，所以佛家经典也没有教我们与摩诃合一，而是教我们与般若合一；
说了半天，般若是什么？其实我也说不清楚，我只能通过举例子，前面在第05篇，我其实从其中一个方面解释过波若，我把般若说成是链接所有时空和次元的智慧，假如把人比作是上网本的话，那么波若就是联通上网本上网的WIFI，假如把摩诃比作是一台电脑的话，那么波若就是这台电脑的操作系统；假如把我们的肉身比作是假我的话，那么波若就是真我，假如我们每个人都是生活在天龙八部中的人物的话那么波若就相当于是作者金庸，假如把我们的人生比作是一场电影的话，那么般若就是这部电影的编剧和导演，假如把社会比作是我们以前所以为的那样的话，那么般若就是天道；假如。。假如。。。好吧，我此刻所能想到的比喻都被我用完了，我们简单说说般若具备哪些特性。般若一定是向善的，是出于爱的，是兴奋的，是和平的，是绝对不符合我们头脑逻辑的，是我们内心深处的深处最真实的声音，是存在于三维但又超越三维的。。。好吧，到这里我又把此刻所能想到的词汇给用光了，总之如果你遵从般若而行，人生绝对走上坡路，而且上坡的速度会让你很吃惊；怎么知道你是否在遵从般若而行呢？衡量标准很简单但也很复杂：问问你自己当下所做的事情是不是让你无条件的兴奋和快乐。记住这个关键词“无条件”。