《易经》是奇书吗？所谓的“奇”又是奇在哪里？我觉得现在人之所以会如此定义“奇书”，并不一定是因为这本书本身多么神奇，更多的是因为后人不懂，因为“无知”所以称之为“奇”。
我这么说完全没有否定《易经》的价值的意思，更没有否定当代人的智慧，时代不同，标准不同，定义不同。在古代，但凡读书人大概都会读《易经》，但不见的都是能掐会算，遥望国运大势的人；在现代，几乎人人都会玩手机，但不见的都懂得那些程序代码，内存硬核。我们说《易经》奇，就如同古代人如果见到手机也会觉得神奇一样，因为不懂，所以才会“奇”。反之，古人读易，仍有易学大师出类拔萃，当代人玩手机，仍有技术人员站在相关技术的顶端，更多的人则是芸芸众生，只知其表面不懂其深奥。这不是相近的道理吗？
所以说《易经》是奇书，就和此类相通，这个“奇”并非仅仅因为它的玄妙难懂，更多是因为我们对它一无所知，而对于任何我们知之甚少或者是未知的领悟，我们都可以用“奇”来表达我们的惊叹和态度。这就如同你在我面前表演一段钢琴演奏，告诉我它的精妙之处，我是完全不懂的，听着那些陌生名词，我只得感慨“好厉害”，这也是很奇的一件事。
我肤浅的读过《易经》，也听过一些关于《易经》的讲座，或者是一些比较有学识的人讲述对《易经》的认识和理解，在此说说我自己对《易经》的看法，相互交流，相互启发。
《易经》无关鬼神
首先，我们通常所说的《易经》并不是原始版本的《易》，我们现在看的版本是孔老夫子修订注释好的版本，《易经》作为道家经典，而是对“鬼神敬而远之”的儒家孔子来做传，这件事情本身就很妙。所以别说什么儒道之分，追根溯源两家其实有很多共通的地方，当然这不是我们现在讨论的重点，重点是孔子给《易》做完注解后，又感喟说还是不要经常占卜的好。从以上内容，我们很容易得出一个信息，那就是，《易经》本身和鬼神一定是没有关系的，最起码孔子的《易经》和鬼神是没有关系的，至于后人是怎么把《易》与鬼道神佛联系上的，那么，这也是另一个问题了。
很多人觉得《易经》奇，其中一个主要原因就是似乎它能把人带到另一个世界，预知一些神奇的事情，而“鬼神”就是其中的重要组成部分，所以，我在这里告知大家，《易经》不能断鬼神，在整个《易》的系统中就没有鬼神这一项。
《易经》可以预知未来
《易经》是可以预知未来的，这一方面我是相信，这也是此书的一大奇。对于未来的好奇相忘，这是多少人趋之若鹜的事情，自古至今人们都是如此。《易经》作为占卜书籍，完全满足人们发自内心本能的求知欲，所以《易经》是奇书？
错！
大家一定是对《易经》的预知性有错误的理解，就和以为《易经》可以镇鬼驱邪一样不靠谱。
《易经》的预知性是有科学依据的，你要让我说它的科学依据所在，我也说不明白，毕竟我没那个水平，但是只要去看看这本书，不要带着否定性的心理去学习，你也可以“感同身受”。虽不能用专业的语言词汇来说明，但是我可以举个例子来说说这种预知性。
年年底，我给自己占卜了一卦，具体哪一爻我也忘记了，但是总之我给自己解的就是要“持之以恒，否则竹篮打水”，然后我用三年的时间来印证了这句话，果然是竹篮打水。所以说，准吗？非常精准！你要说预见性，似乎和我们所谓的“预知未来”那种奇特的功能又不太一样。近一年我不给自己占卜，因为我觉得一占必准，无论怎么样都无法走出它的圈子，但是这种“预示”又很让人信服。就像你在一张棋盘上落子，不管你是黑子白子，不管你用的什么战术技巧，你总是走不出这张棋盘。
是的，《易经》是有纬度的，就像棋盘，它也是有纬度的，但是《易经》的纬度更复杂多变，如果说我们现在生活的世界是一个三维的立体的，那《易经》的世界早就超越了这个纬度，无论你怎么落子，有如何的技巧，都注定在这张棋盘中。这不是偶然，是必然。
说白了，还是我之前经常说的那句话，纬度不同，高纬度看向低纬度，就像我们看三维立体电影和平面动画一样。所以《易经》的预见性并不是我们所谓的玄之又玄的预见性，而是一个综合的，复合的，各方面的因素，条件都纳入之后得出的一个结果，它涉及天地人各个方面，这个结果往往是必然的。《易经》的奇并不是毫无逻辑毫无理由的奇，它是一个不断发展不断成长的过程，并非死物。
三个阶段
初读《易经》，它很简单，再读《易经》会发现它很复杂，进而领悟《易经》，会发现它很朴素。
我之前写过一篇文章，借用过人生三境界来表达对于《易经》的感悟和理解。
初读《易经》，感觉很简单，就是符号的排列组合，当然这些组合是有规律和意义的，并非单纯数学上的那种，但是它们很想象。只要摸到这个规律，就可以很快的记住大部分内容，我就听说过有人用思维导图去记《易经》《道德经》这些书，几个小时就可以记住全文。这个阶段的就是第一个境界，看山是山，见水是水。
但是这里有个问题，记住是一回事，领悟是另一回事。同一首诗，不同人，不同情形，不同人生阅历，读出来的内容一定不同，但是诗还是那一首，字数还是那种字数，就说一本五千字的《道德经》，从古至今有多少版本的翻译和注释？数不胜数，而《道德经》还是《道德经》，五千言还是五千言。当我们去领悟《易经》那些符号和意义的时候，会发现那是一个庞杂宏达的工程，而你记住那些符号和字句，仅仅是最开始，甚至连踏入《易经》大门的石子都不算。这时你会发现，《易经》的世界并非是我们眼睛看到的这个世界，身在此山中，不识庐山真面目——这就是第二个阶段，看山不是山。
真正参悟的人，也是返璞归真的人，当真正参悟这些符号以后，就会发现，它们其实很简单，只是符号而已。阴的最初意义是山的背面，阳就是山的南面，这是阴阳最初最本源的意思，是农耕社会劳动人民用来记录生产的两个符号，它们最初并没有那么多玄妙的含义。所以，真的懂得人会很简单，很朴素，山就是山，水就是水，它们不是任何其他别的什么。
人生在世，芸芸众生，都是活在第一阶段和第二阶段的，第一阶段是我们的稚子之心，很简单，很纯真，同时也是无知。第二阶段则是被这个世界万象迷惑，深处乱像，不知所出，不知所往，我们的一生中，绝大部分时间就是在寻找自己，在拨开云雾。《易经》绝不是你拨开云雾，寻找真我的唯一途径，它只是一种捷径。此话怎讲？
你看，在我们的生活中，有些人明明大字不识一个，甚至一生都没出过生活的城镇，但是他活的很通透，你若跟他聊聊天。会发现这种人说话也许有些粗俗，但是句句在理，境界极高！这种人呢，就是第三种境界的人，可以尝试跟他谈谈《易经》的一些道理，对方一定懂的比你多，虽然他根本不知道何为乾谁为坤。与之相对的，有些人受过高等教育，见识了诸多人间百态，仍然过得很累很辛苦，总会被一些事情纠缠而无法脱身，但是他可以跟你讲八卦，说天地，侃侃而谈，这种人呢，也就是虚有其表，自己就深处山中，云里雾里的。
所以说，《易经》并不奇，而是人心太“奇”，既无法以复杂去论证，又不能用赤子之心去看透，所以，它就是奇书了。
奇书不奇
说到以《易经》为代表的这些奇书，为什么现代极少呢？我们真的无法理解《易经》的奥妙吗？是智慧退化了吗？这个命题本身就是有问题。
首先，现代并非无奇书，难道现在那些伟大的科学发展，科学发明，科学技术，这些种种不算奇吗？人们所谓的奇书是什么书？是占卜书籍还是国学礼悦？我想都不是吧。
我个人是一个非常推崇国学的人，且一直觉得古人极智慧，极通透！包括《易经》等书在内的国学经典，是我们非常宝贵而伟大的财富。但是，真正的在以专业学术学习的人在研究这些知识的人太少了！懂得人太少，有些知识和学问就真的成了“奇”了。
现在推崇国学，复兴国学的人有之，抵制国学，不屑于国学的人也有。那些拥护的人暂且不提，就说那些说中国传统文化是糟粕的人，请问读过基本古人经典，看过多少古人智慧？据我经历的来看，大部分反对国学的人是立足在“三从四德”“女德”“八股”等古人所倡导的行为态度上的。这就有另一个问题了，那就是，中国国学并不是仅仅有儒家教条的，而且所谓儒家教条，也并不是例例不可取的！
最后，我想说，有人将《易经》称为奇书，确实，它充满对这个世界的思考，充满人生哲学的智慧，是伟大的学问，但是这种“奇”的深化很大一部分是因为后人的“不知”造成的，因为我们不知，所以我们以它为奇，又有居心叵测者借此获利，更是将它神化。要我说，将此下去，懂得人越来越少之后，它不仅仅是奇书，还会成为神书，或者更有可能成为现实的修真秘籍也不可说。不是现代人的智慧无法解读，不能理解，而是真正去理解，去解读它的人太少了。
所以，最后，就让它这么奇下去吗？-