一、为什么是用六？
在易经中，六十四卦有六十二卦，每卦的爻辞只有六个。而乾坤二卦分别多出了用九和用六，坤卦多出的爻辞叫做用六。我们根据取象歌（如下图）知道坤六断，符号是六条断横组成，六又为阴数，所以用六代表阴爻属性，更能体现地道之用；而乾卦多出了用九，为何是九这个数，我们知道天统万物这个特点，取象“乾三连”在上，“坤六断”在下，三加六为九，所以九这个数可以体现天统万物的特点。从这可看出“六”在下被“统”的特点！
取象歌如下图：
二、六与九：
在易经中“六”被用来代表阴，而“九”被用来代表阳。所谓“孤阴不生，孤阳不长，交通成和，万物化生”就是说有阴必有阳，两者交互变化才有宇宙万物。
一切不离阴阳理，万物尽在五行中！凡事都有阴阳两面性，你说你是一个好人，那世间必定也出现一个坏人，来跟你对应，否则还衬托不出你是好人。我们常说警察是正义的化身，但警察之所以能存在，恰恰是因为这世上有歹徒。要是人间没了歹徒，警察也就没有必要存在。人类应该庆幸的是，大多数人都是普通人，其自身就是有阴有阳，有好有坏的个体。所以纯阳的好人不多，纯“阴”的坏人也就不算太多，如果世界上的人大部分都是纯阳之好人，必定有同等数量的纯阴之坏人，那警察岂不得忙不过来了？
阴阳虽相互对立，却又相互依存。一个手掌，有手心就必有手背，阴阳两者实为一体，所以讲到六，焉能不讲九？
九为乾，六为坤；九为天，六为地；九为阳，六为阴；九为刚，六为柔；九为强，六为弱；九为主，六为辅；九为生，六为死；九为显，六为隐；九为光，六为暗；九为得，六为失；九为尊，六为卑；九为成，六为败......
做一件事，身临其境，必定有九有六。一只股票，你不投它，就是混沌状态，投了它，要么九，要么六！即要么赚，要么亏。一笔生意，做下去，要么败，要么成！与一个人做朋友，要么好，要么不好。吃一顿饭，要么饱，要么不饱......虽然九六相互依存，但大多数人可能更喜欢“九”！毕竟谁不喜欢刚强？然而易经告诉我们，用六，居然可以“利永贞”这是怎么回事？
二、用六，利永贞。
《象》曰：用六永贞，以大终也。
“用六，利永贞”，“贞”是“元亨利贞”最后一个环节，又有贞下起元之说，所以贞既有公正，亦有“终”之意，“利永贞”就是永远有利，贞正直到最终，也就是善终。我们说五福临门，是哪五福？一寿考、二富贵、三康宁、四有德、五善终。可见善终是一大福气！那为什么用六可以善终？
有一次孔子千里迢迢去找老子问道，好不容易到了老子那，结果老子一句话不说，张大自己嘴巴，孔子往老子嘴巴一看，啥事也不问就会回去了，跟着他的弟子就纳闷了，好不容易来问道，却连对话都没有，就要走了，怎么回事，于是就问孔子，孔子说，老子张开嘴巴，发现牙齿已几乎掉光，而舌头却依旧在。这表达了一个道理：柔则长存，刚则易折。
所以用六至柔，力量反而更大，可以长存（至柔而动也刚，至静而德方），《道德经》说“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜”。说的是天地之间没有比水更柔的东西了。古代军事作战，城墙牢固，但敌方只要有机会放水淹城，再牢固的城墙也会破。水滴石穿，以柔克刚！海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚！所以用六，利永贞！
三、现实生活中如何用六：
如何用六？我们可以从“水”得到启发，上善若水，水乃至柔之物，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。人都喜欢高高在上，讨厌低下，但水偏偏喜欢就下而流，养育万物，却不说自己功劳多大，它只不过按照自己的规律在运行。这就是几乎接近道。
水有七个优点：
居善地：地，在这里可以看成空间环境！水很善于与空间环境相配合，你一个瓶子装它，水量充足，它可以不留缝隙给你装满；你一个盆子装它，它照样装满；你用奇形怪状的盒子装它，它照样装满不留缝隙。现实生活中，我们环境怎样，法律怎样，我们都要遵循，只不过我们可以在这合理的空间充分运用自己的能量发展。来到一个地方做生意，遵守这边规则，并在规则范围内充分发展自己。另外“居善地”，也在说水来到这个地方，就是好地方，本来毫无生机的地方，水来了就勃勃生机。福地福人居，一个有福之人来到某地，其地也福。所以人好风水也就好。
心善渊：水是没有心的，但是只要有水，哪怕很少量都会有小生物在里面。如果这水像大海一样宽广，里面就更有数不清的生物，勃勃生机。所以这里是告诉我们心胸要像大海一样，能容万物；像大地一样厚德载物，现实生活中心量够大，能容纳万事，就会发展的比较好。
与善仁：与，是给予之意；汉代崔瑗写的《座右铭》中说“施人慎勿念”就是这个道理。我们施与别人的恩惠，是不能去念的。一念这恩惠，就不在了，人情不讨，人情常在，一讨烟消云散。我们只管做好自己该做的事，施与别人的也是自然而然的事，我们为了养家糊口，做好了生意，开了企业，自然就惠及家人、惠及员工，惠及客户；我们考了公务员，做好自己本分的事，自然也惠及很多人，这些就像水一样，它只要按照自己本分流着就惠及众生，它乱来众生就遭殃。这些所谓的惠及都是自然而然的事，所以人只要守好本分，做好自己该做的事就可以了。
言善信：言，说话；水会说话吗？不会！这告诉人守好本分，做好自己，把自己要说的话体现在自己行为之中。
正善治：正，水很公正，从不偏心，它顺着河道气流，去自己可去的地方，惠及众生，从不偏心。为人处事也如此，心存公正，不偏不倚，对的起天地良心！
事善能：水从来不说自己有多厉害，不说自己可以做多少事，但它却可以灌溉农田、洗涤赃物、水力发电、滋养万物......它很有能力，可做很多事，表面上它是做很多事，但它其实只做一件事，顺势而流，顺道而行！遇到河道就流，遇到湖泊就静.......虽然如此它从不夸自己，都是别人夸它的，别人夸她或者骂它，也不会改变它的本性，像它流到黄河，大家称它为母亲河，它也没有开心地多给你几口水。而是照样流着。
动善时：说的是水能符合时机而动，但是水自身懂得什么是时机吗？压根就不懂！它的流动从来不会挑时间，他只不过顺势而为，顺道而行。你看冬天有的动物要冬眠，所需水分减少，它刚好冻冰不流淌，等到来年春天融化滋养生机。虽然这么做，但它压根就没想那么多！不会说为了来年春天滋养万物，就把自己变成冰块，它从来都是不知不觉中、无我境界中流淌着，无论外在环境怎么样，天时怎么样，它都顺势而为，顺道而行，做好自己本分，所以它无论怎么运动变化都是符合天时的！
大道至简，其实道没那么复杂，就像水根本没想那么多，它就做好自己就行了。人做好自己，自然也就惠及他人。你想生存，你当了老师，那么做好老师就帮助了很多学生；你想发展，创立企业，那就当好老板，自然惠及员工客户；你做一个公民该吃吃，该喝喝，为了生存，惠及他人都是自然而然的，除非你违道而行，与法律硬刚，为生存去抢劫杀人，那就是把自己本分搞丢了，这样反而让自己更难生存了。
总结：我们前面说六九相互对立，而又相互依存，两者不可能各自孤立存在。我们做事过程中也一样，虽然用六有这么大的好处，但也不要忘了用九。用六可以利永贞，但用九，也可以吉。行事过程中用九用六缺一不可，关键要看懂用的时机，该用九的时候用九，该用六的时候用六。用九用六时机要怎么看？
首先人的思想本身不可陷入对立状态，一旦对立了，就容易丧失智慧。我们说当局者迷，旁观者清。遇到事情，思想上应当跳出是非纷争，跳出场子再看事情。这时候纵观大局，就知道是该用六还是用九！（关于用九，有兴趣的朋友可以看乾卦用九那一期）