它被人们赋予中华民族群经之首，它包含了宇宙、鬼神莫测的智慧，是名副其实的“天书”。古人常用它处理把握天时、地利、人和的关系，所以常常起着运筹帷幄之中，决胜千里之外的效果。它就是天书《易经》。《易经》的奥妙就在于，运用大自然的规律，贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。而人生的悲剧，就是吉凶悔吝，吉凶悔吝，这个叫做无奈的必然律，那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？人们常说福祸相依。有很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。那么学习《易经》，是不是可以帮助人们，趋吉避凶呢？其实按照《易经》的道理，人生的最高境界是没有吉和凶的。但是我们在卦象中经常会看到吉，或者凶的字。《易经》告诉我们，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先。尽管人生的最高境界是：超越吉凶，但是对于大部分普通人来说，还是希望能够：趋吉避凶。所以中国人考虑事情比较长远，俗话说，出远门的时候，一定要饱带干粮，暖带衣，就是说不能只看眼前，而要防患于未然。当我们取得成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。那么除了这些以外，还有什么要注意的呢？在《易经》的64个卦中，有63个卦里的爻辞，都是有吉有凶的，只有一个谦卦，所有的爻辞都是吉，没有凶，所以按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。人生最大的过错是吉凶悔吝。易经中卦爻辞多以“吉、吝、凶、悔”作为卦爻的结论，这个结论正反映了人生吉凶成败转换的特点。人们做事的结果，必然会处在其中之一。所以，了解这种转换对把握人生大有好处。“吉凶”二字人们能够理解其含义，主要是看对“悔吝”的理解是否得当。人生的变动，和宇宙变动相似；处於吉顺的时候，难免由於一切顺利而放纵、傲慢，更因“满招损”而导致若干失误；犯了“小疵”之後，往往不能立即纠正补过，却藉口各种理由，以资搪塞，或者嘴上说要改过，却依然故我。於是小过失变成大错误，由“吝”而“凶”。“吝”的意思就是“找藉口”，或者口头上说改过但无实际行动，其实并无悔改之意，随後继续犯错误，最终坠入“凶”境。凶运一到，这才从心里警惕，开始有悔过之意，从而采取积极措施，时来运转，人生事业才出现吉顺的现象。“悔”、“吝”都是指小过失；人犯了小过失，总是担忧而有所顾虑，“悔”的意思是内心忧虑而思补过，“吝”的意思是口头宣称而不善补过，或者借若干理由而不愿承认过错。人生行事，必然依循“吉、吝、凶、悔”的定律，那么人的意志和决策如何来把握这些变化呢？悔吝是居於吉凶两者之间的，但“悔”趋於吉，“吝”则趋於凶。悔吝虽为小过失，但小过失往往是大过失的前奏；而且愈是小的过失，愈容易被忽略。所以，要想不造成後来的大过失，便要在小过失上下功夫。一个人在动静之间，在邪恶之念初现时立即能“悔”，由悔生吉，便可以避免由吝生凶。这样，吉吝凶悔的回圈律，就被悔生吉所取代，可以立於不败之地了。任何决策，难免有小刺，应该由心中的悔，代替口头的吝。就是在做决策时，心理这样想：这样做，可能会有哪些後悔的小刺吗？吝是感性的产物，悔是理性的产物。人们做事不能循感性路径，那样易生凶事，所以要用理性战胜感性。也许因为《易经》离我们太遥远了，几千年的苍桑岁月，使凝聚着中国古老智慧的《易经》，在我们心里已经模糊不清。今天，当中华民族终于强大起来之后，当中国终于自立于世界民族之林之时，我们是否应该正本清源，回归原点，重新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？一个人的一生，不可能不犯过失的，人生在世，如果想有所作为，犯过是不可避免的，犯过在某中情况下是经验的吸收，是有益的。但犯过而不知补过，或知过而故意犯过，便成了人格上的戕害。凡事要防微杜渐，在事物的正邪萌芽之初就应引起警觉，要分辨清楚。人们之所以在吉顺之时而终吉生吝，甚至招凶，是因为人们易逞其感官欲望的满足而忘却天理良知。只有保持谦虚的心境，才能对人能够退让，容纳，对事物能够诚意、尽心，做事能够顺性、明理，一切秉公处理，自可常持吉态。好了，以上就是小编的个人观点和总结，大家对国粹经典《易经》可以窥探一个人一生的福祸吉凶有什么看法呢？欢迎大家在下方评论留言。喜欢小编的不要忘记点个
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