《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第三卦屯水雷屯坎上震下（屯卦，屯卦象征水与雷，卦画为坎上震下）
原文屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
译文屯卦：元始亨通，吉利中正，不要急于求索，多积累对建功立候有利的事。
原文初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
译文初九：徘徊不前，守正而居有利，多积累对建功立候有利的事。
原文六二：屯如，邅如。乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
译文六二：创始艰难，彷徨不前。大队人马排列整齐行来。不是匪寇，是求婚者，女子守正不嫁，十年了才出嫁。
原文六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
译文六三：没有准备清楚就追逐野鹿，盲目跟鹿进入茫茫丛林中，这时候再想去靠近还不如舍弃，继续追赶会带来遗憾。
原文六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。
译文六四：大队人马排列整齐行来，是想来联姻的，答应他是吉利的。
原文九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
译文九五：创始时期需要广施恩泽，从小事做起，忠守正道就吉，一下子就想成大事，即使忠守正道也是凶。
原文上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
译文上六：大队人马排列整齐行来，结婚嫁娶现场的哭泣分离让人泪如雨下。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
屯卦坎上震下，属于下下卦，象征水与雷，想象着是雷雨交加的夜晚，万物初生，阴阳互怼，正是万事创始的艰难时期，要把自己慢慢“养”大，从小事做起，不要妄自尊大，在没做好准备的时候已经踏出脚步，就会出问题。所以初九，徘徊不前，要守正，多积累，六二还是在彷徨阶段，即使有人愿意与你对接，你的条件与气候尚未成熟，所以十年乃字，等十年再说吧!六三逐鹿入林，这时候你想成就一些事业，但无论思考能力，执行能力都不到位，很容易迷失方向，陷入茫然无助之中，还不如放弃，继续守正学习。六四又有大队人马来与你对接，经过前几番的反复彷徨与修习，可以去对接了，往吉，无不利。九五表示即使对接了，但你的能力尚小，这时候要懂得给予，广施恩泽，从小事做起，不要一开始就想做大事。上六仍旧处于动荡之中，通过九五的辛苦从事，你可能有所突破，有所成长，这时候又有大队人马来与你对接，你要割舍掉曾经的一些东西，挥泪昨天，而明天会是什么样，谁又知道呢？
所以屯卦卦辞总体上说元亨利贞，但不要急于求索，要多积累。在屯位的时候要做屯位的事，不要急于求成，但是几个人知道自己到底是处于屯位还是处于六十四卦中的哪一位呢，世界是动态变化的世界，人生是动态变化的人生，大体有个相应的卦位，这是不易，但每个状态瞬息万变，一个卦位不能涵盖全部，这就是易，而能够透彻了解你的位置，知所言所行，知进退虚实，就能做到简易了。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
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