《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第二十七卦颐山雷颐艮上震下（颐卦象征山上雷下卦画艮上震下）
原文颐：贞吉。观颐，自求口实。
译文颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，自食其力。
原文初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
译文初九爻：自己有财富，还要去窥觑别人的财货，是凶险的。
原文六二：颠颐，拂经于丘。颐征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
译文六二爻：要糊口，可以在山坡上开荒种地。为了生计去抢夺别人财物是凶险的。
原文六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
译文六三爻：违背常理创造财富颐养自己，凶兆，有这种观念十年也不会有发展，取不到任何好处。
原文六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
译文六四爻：自己养活自己，吉利，这时候为了生活虎视眈眈，极力争取都没有过错。
原文六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
译文六五爻：开荒种地，自食其力，守正而居，吉利，但这时候不适合穿越大的江河。
原文上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
译文上九爻：遵循生养正道，起先艰辛，终得吉祥，利于越过大江大河。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
颐卦是《易经》六十四卦中的第二十七卦，颐卦的卦画是艮上震下，主卦是震，客卦是雷，象征山上雷下，雷在山下鸣，外实而内虚，这样的状态下，所以卦辞说：自食其力的养活自己，就是吉利的。自力更生，丰衣足食，有这个心态，完事皆吉。
下面的爻辞就是在这个总则下面展开的，初九爻说自己有货，却窥觑别人的财物，凶险。一开始就违背了生活之道，能不凶险吗？六二爻说想要生活糊口，可以自己开荒种地，但若为了生活而打家劫舍，那就凶险了。六三爻接着强调这种观念，自己不努力，就想着去偷去抢去骗，有这种观念实在是太凶险了，有这种观念的人十年都不会有发展，如果不扭转，一辈子都不会有出息的。六四终于有所改观了，为了糊口，开荒种地，自食其力。只要有这种守正道的想法，即使虎视眈眈、极力求取又有什么错呢?为了自己也为了家人，努力去追求你想要的东西，这是一种奋斗、奋发的精神，这是一种积极、乐观的态度，有了这种态度，你的人生转折点马上就会来了。六五爻终于完整的回到正常轨道上来了，开荒种地，自食其力，守正而居，这时候是一种财富的积累，也是一种力量的积累，这时候能力还小，能量不足，所以还是不利于一下子去做超出自己掌控范围的事情。上九爻终于给全卦又下了一个完整的总结，遵循正常的生养规律，自力更生，艰苦奋斗，虽然起先很艰辛，但终得吉祥，得吉祥后能力与能量已经储备充分，这时候该是干大事的时候了，可以去穿越大江大河了。
颐卦讲了一个非常朴素的生活之道，守正道，能吃苦，自己养活自己，从小事做起，慢慢积累，循序渐进，终能成就属于你自己的一番天地。求人不如求己，你才是自己生命的英雄。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
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