《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第二十三卦剥山地剥艮上坤下（剥卦象征山上地下卦画艮上坤下）
原文剥：不利有攸往。
译文剥卦：有所行动都是不利的。
原文初六：剥床以足，蔑贞凶。象曰：剥床以足，以灭下也。
译文初六爻：床脚剥落了，基础出问题了，坚持下去有危险。
原文六二：剥床以辨，蔑贞凶。象曰：剥床以辨，未有与也。
译文六二爻：床身也开始剥落了，坚持下去是危险的。
原文六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
译文六三爻：剥落，没有过错。
原文六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。
译文六四爻：床面开始剥落，凶险。
原文六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
译文六五爻：鱼贯而入，象带领宫人接受君主宠爱，没有什么不利的情况。
原文上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
译文上九爻：没有什么大成果，如果是君子乘车舆般受人拥戴，情况会好些，如果被小人染指，不但床没了，连房子都会剥落。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
剥卦是《易经》六十四卦中的第二十三卦，卦画是艮上坤下，象征山上地下，山原本高高在上，却附着于地，以高就低，所以为剥，坤地为“顺”，艮山为“止”，主卦顺，客卦止，行动受限。所以卦辞说：不利有攸往。有所行动都是不利的。
初六爻说床脚剥落了，说明基础已经出问题了，肯定是凶兆了，六二爻说，床身也出问题了，问题越来越大了，当然还是凶。六三爻是一个镇静剂，古圣人思考问题的方式是很有意思的，该剥落的总会剥落，剥落本身就是一种自然规律，所以它是无咎的，剥落时有两种办法，一种是自救，一种是他救（相当于贵人相助之类的），这时候要冷静，可能他根本就不是你的错。当然，很多解释都说，六三爻与上九爻有应，得上九之助，所以无咎。但我们来看上九爻，若是君子得势，可能享福，若是小人得势，家破人亡，也是两种结果。所以我们回到爻辞本身来说明问题，暂时不去阐释爻之间的内应关系。六四爻自然的剥落还在继续，床面也开始出问题了，越来越凶险了。那该怎么办呢？六五爻说：团结起来，大家一起团结在一家之主的周围，互相爱护，相互支持，大家都有心去解决问题，先把心态调整好，那就没有什么不利的情况了，这是刹住颓势的首要一步。上九爻说明刹住颓势了，这时候看带头人了，带头人能够带大家走向光明吗？如果是君子，受到人们拥戴，情况会好些，如果是小人呢？那么可能连刚刚刹住的势头都没了，势必床没了，房塌了，家破了。多么朴素的道理啊，首先遇事不慌张，懂得事物的发展规律，然后团结一切可以团结的人，接下来，看你怎么做了，你的生存本领够吗？你的拓展方向对吗？你的办事方法妥吗？接下来的每一步都是考验，看你自己了！
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
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