读《古文观止》，品文言之美。吸古今之精华，学人生之智慧。
今天为大家带来第十一篇——《齐桓公下拜受胙》。此文选自《左传》，记录了齐桓公第一次葵丘会盟。这是齐桓公巅峰时刻，三十多年来的励精图治，终于在这一刻得到了释放。此时的齐桓公，天子倚仗、诸侯拜服，但文中齐桓公那“受宠若惊”的形象，完美地展现出了他的谨慎与克制。虽已年迈，但“下，拜；登，受”一气呵成，也足以看出权力对他的滋润。然而，好景不长，仅仅不到半年，齐桓公就“露出了狐狸尾巴”。也许是他累了，不想再“装”了；也许是权力让他觉得自己行了，飘飘然了。反正不管怎么样的，八面玲珑如齐桓公，也终究没逃出“泰极否来”的怪圈。以下是读书分享：会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。王使宰孔赐齐侯胙。曰：“天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜！”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜；登，受。
鲁僖公九年，齐桓公与各国诸侯（齐桓公、宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公）在葵丘会盟，为的是重申旧盟，且让各国修好，这是合乎礼的做法。王（指周襄王）派宰孔（周天子的宰相，名孔）赏赐给齐侯一块祭肉。宰孔说：“天子正忙于祭祀文王、武王，派我赏赐给伯舅（周天子尊称同姓诸侯为伯父或叔父，尊称异姓诸侯为伯舅）一块祭肉。”齐侯就要下阶拜谢。宰孔说：“且慢，后面还有命令。天子让我告诉您：‘因为伯舅年老（耋（dié叠）老：老迈，年高。耋，七十岁），应重加慰劳，赐爵一级，不必下阶拜谢。’”齐桓公回答说：“天子威严就在我的颜面之前（违，距离；咫尺，距离很近，八寸为咫），小白我岂敢贪受天子‘不必下阶拜谢’之命！那样，恐怕就要倒在下面，而使天子蒙受羞耻，怎敢不下阶拜谢！”于是下阶，叩首，登堂，受赏。实至名归的盟主齐桓公的一生，不是在会盟，就是在会盟的路上。在本文提到的“葵丘会盟”的四年前，齐桓公搞了两次将他的霸名推向顶峰会盟——首止之会和洮之会。这两次会盟的目的只有一个，那就是扶周襄王，当时的太子郑上位。事情是这样的，太子郑是周惠王的皇后所生的嫡长子，早早地就被确立为太子。但是周惠王晚年昏庸，又想立其宠妃陈妫子王子带为太子。齐桓公一看，这要真这么干，那不就乱套了嘛。齐桓公要是不强行干预一下，那么他的“尊王”口号就喊不下去了。所以，齐桓公组织了一次首止之会，用自己的实力给太子郑背书，确立了太子郑的地位，树立太子郑的权威。接着，在周惠王死了之后，齐桓公又搞了一个洮之会，扶太子郑上王位，继位为周襄王。至此，周襄王与齐桓公可谓是各取所需。了解了以上背景，我们再来看本文中的葵丘会盟，它似乎更像是齐桓公给自己的“加冕”礼，新的周天子是自己扶上去的，声望达到顶峰，齐国联盟暂无内忧外患。齐桓公呕心沥血三十五年，此时的他已经是一个耄耋之年的老人，生命似乎以及所剩无几，他要向全天下的人宣示自己的这一份前无古人的中原霸业！令人钦佩的谨慎与克制吾等凡人，没有齐桓公的那番伟业，换位思考起来有点不恰当。我们就拿生活中的事情来举例吧。想象一下，如果你们公司一把手，当着全体股东和员工的面告诉他们，以后什么事情都得听你的，你会是什么感受？而且，这个一把手还是你帮他当上的。我相信大部分人早已经飘飘然了吧？早就不把别人放眼里了吧？更有甚者，你可能会当着全体股东和员工的面，把你和一把手之间的事情说出来，告诉大家以后唯我独尊！这都有可能，这是我们吾等凡人常见的做法。正因为如此，我们才是凡人。但是你看看齐桓公是怎么应对的。首先，表现出受宠若惊：天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？
齐桓公能不能“无下拜”？当然可以，周天子让的。齐桓公想不想能“无下拜”？当然想，折腾了一辈子就是为了这一天。但他就是克制住了。因为此时的他知道，高处不胜寒，越在高处越要低调，智者务其实，愚者挣其名。如果他接受了周天子的赏赐，那么会有无数人在后面戳他脊梁骨，他的“尊王”大旗就会瞬间倒下，他的联盟基础就会动摇。接着，他完整地按照礼仪，接受了赏赐：下，拜；登，受。
一气呵成。你说他不兴奋？那是不可能的，谁在这个时候都兴奋。但在兴奋的时候能够克制住自己，才是可贵的。笔者认为，这是非常不容易的。在我们的生活中，哪怕取得一丢丢财富和功绩，我们都要大肆传播一下，更何况在如此局面之下！可以说，此时的齐桓公是完美的。但是好景不长啊，这种反人性的克制，终究是不可持续的。名望会让人上瘾几个月后，齐桓公在葵丘又搞了一次会盟。虽说齐桓公搞这个是行家里手，但是也不能这么频繁啊，而且没有什么实质性的议题，我们有理由相信，齐桓公就是想重温一下那种众星捧月的感觉。但这么一搞，搞出事了，齐桓公自己绷不住了，史记当中有记载：秋，复会诸侯於葵丘，益有骄色。
这次会盟的情况是怎么样的呢？是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为彊。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。
当时华夏大地上，一共有四个大国，齐、楚、秦、晋。晋国本来想来，但因为晋献公得病，在路上耽误了。在路上碰到了周襄王的使臣宰孔，宰孔对晋国说，齐桓公有些骄傲了，你们不去也罢。于是晋国就返回了。秦国地处偏远，本来就不参与。楚国以蛮夷自居，根本就不扯你那个。所以，参与会盟的只有那么齐国身后的小跟班。齐桓公是怎么骄傲的呢？唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。於是桓公称曰：“寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违寡人。寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异於此乎？吾欲封泰山，禅梁父。”管仲固谏，不听；乃说桓公以远方珍怪物至乃得封，桓公乃止。
这时候的齐桓公已经被权力和名望冲昏了头脑。先是炫耀自己多年来的功绩，自己说出了“九合诸侯，一匡天下”这种大逆不道之言，自诩是禹、汤、武王三代君主一样的人物。这是诸侯应该说出的话？然后竟然还想去泰山封禅，把自己封为梁父，这是一个诸侯该干的事儿？最后还是管仲说，封禅这个事太劳民伤财，齐桓公才作罢。经过齐桓公这么一番操作之后，齐国联盟就开始要散架了，《公羊传》中有记载：葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然。
从这次会盟我们可以看出，齐桓公是飘了。那为什么在短短三个月之间，齐桓公就好像换了一个人一样呢？这就要引出一个老祖宗们总结的客观规律。“泰”和“否”的关系在我们朴素的认知里，“泰”字是一个非常好的字眼，比如国泰民安，三阳开泰等。就连皇帝封禅，也得去泰山，去别的地方都不够格。这足以说明“泰”这个字是我们极力追求的一种状态——“大之极也”。但是“大之极”之后就是万丈深渊。《易经》六十四卦之中，“泰卦”是第十一卦，大吉。挺好是吧？但是，紧接着“泰卦”的就是第十二卦“否卦”。当别人遇到难处的时候，我们总是会奉劝别人说：“哥们，没事，否极泰来嘛，坏事过去了，好事就会来的。”事实上，“否极泰来”顶多算是一种愿望，能不能成真得看个人的行为和造化。而“泰极否来”才是客观规律。当人到达一定的高度之后，迎接他的必然是断崖式下跌。从《易经》的六十四卦的顺序我们就可以看到，从“泰”到“否”只有一步之遥。但是从“否”到“泰”却需要转一圈。齐桓公这段时间的行为，就生动了解释了这一客观规律。有很多人说，读历史没什么用，因为人类的缺点是永远不会改变的。古往今来，多少王侯将相都做不到的事情，咱们一介小小草民还研究个什么劲儿啊。我不同意这种看法。我知道我不能跟史书中的王侯将相们比，但是我可以跟我自己比。穷其一生，我也达不到他们的成就，但是通过读历史，我可以拉高我自己的成就。齐桓公在第一次葵丘会盟之后飘了，那是他的事。如果我没读过他的事，没准我升副科的时候，就已经飘得不行了。而我现在读了他的事，可能我升到正科了，也不会飘，因为我知道越到高处，越需要谦虚和谨慎，我也知道飘了之后会是什么下场。但是我知道，终究有一天，我肯定也会飘，这就取决于德行和气度了。我希望那一天晚点到来。我觉得，这就是读历史的意义。以上，感谢您的阅读。本文同步发布于