易经古文今译之乾卦第一
乾：元，亨，利，贞。
乾卦：元始，亨通，顺利，公正。
元：开始时要谨慎，动机要纯正。
亨：做人处事需谨慎，要互通有无方可亨通。
利：要正当获利，获得的利益要公平合理，并且要与人共享。
贞：坚持正道行事，为人要公正，坚持道德操守。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《彖传》说：天真的是很伟大啊！万物依靠它而开始产生，它也由此主导天下万物。云在天上飘行而雨水从天而降，各类事物在不断流动变化中形成。太阳东升西落周而复始，爻的六个位置也按照不同的时序形成，就像驾着六条龙在天空有规律的运行。天道的运行变化，赋予万物各自的本性和生命，保全其和谐，以利于坚守正道。天为万物之首，使世界得以安宁。
《大象》曰：天行健，君子以自强不息。
天道运行刚健有力，君子应当效法此卦象，不断的奋发向上，永不停息。
初九：潜龙勿用。“潜龙勿用”，阳在下也。
初九：龙潜伏与水中，暂时不宜施展才华。此爻处于最下的位置，阳气不足。
九二：见龙在田，利见大人。“见龙在田”，德施普也。
九二：龙出现在田野上，有利于见到德高望重的大人物。德高望重的大人将德行普施于民众。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。“终日乾乾”反复道也。
九三：君子整天勤勤恳恳，到晚上就好像有危险一样保持高度警惕，不会有什么灾殃。君子有忧患意识，反复效仿天道而不知疲倦。
九四：或跃在渊，无咎。“或跃在渊”，进无咎也。
九四：或者跃跃欲试，或者后退于渊，不会有灾殃。龙可以进取而无灾殃。
九五：飞龙在天，利见大人。“飞龙在天”，大人造也。
九五：龙飞上天空，有利于见到德高望重的大人物。这是德高望重的大人物造就的结果。
上九：亢龙有悔。“亢龙有悔”，盈不可久也。
上九：龙飞的过高，会招致悔恨。这是因为，物极必反，盈满自负，充盈的状态不可能太长久。
用九：见群龙无首，吉。“用九”，天德不可为首也。
用九：多条龙出现于天空，谁也不愿以首领自居，吉祥。这是因为，以首领自居，有违天道。
注：为了便于理解，将《爻辞》和《小象传》放在一起。译文部分参考前人著作的基础上，加入我自己的理解和校注，力求做到简洁、准确、通俗易懂。参考文献包括但不限于以下：
[1]（唐）孔颖达.周易正义（上下）[M].北京:九州出版社,.
[2]（宋）朱熹.周易本义[M].北京:中华书局,.
[3]（明）米知德.周易集注[M].北京:九州出版社,.
[4]（清）焦循.易学三书（上下）[M].北京:九州出版社,.
[5]傅佩荣.傅佩荣译解易经[M].北京:东方出版社,.
[6]金景芳.周易通解[M].长春:长春出版社,.
[7]南怀瑾,徐芹庭等.周易今注今译[M].重庆:重庆出版社,.
[8]陈树文.周易与人生智慧[M].北京:清华大学版社,.
：该文章首发于订阅号，著作权归作者所有，如需转载，请标注来源，易经科普。