我学易经的时候，也就二十几岁，因为涉世不深，读易经根本就是只认识字，看完书中的解释，也是一知半解，无法领会其中的意图，更别说指导行动了。现在回想，有必要和大家总结一下自己的学习和体会，对很多读者今后对易经的学习，会有一定的借鉴作用。
苏轼说，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。《易经》也是通过全方位的看法，再加上这种时间变化的度量，阴阳矛盾的各种变化，形成了《易经》基本的逻辑思维。全面，多角度，多层次，再加上不针对具体事物发展及时间概念，又要在具体事件中具体问题具体分析，灵活运用，这也是运用《易经》的一个主要的方法之一。暂不考虑这样的方法是否缺乏有力的实证资料，因为有些不是暂时能够完全解决的问题，但依据各卦的爻辞和它的阴阳逻辑关系，从爻辞叙述的逻辑来进一步确认，再加以分析和论证，还是收到了很好的拟合效果。
解读《易经》的卦辞和爻辞，这样做目的就是专注于经文之中，不受其他时代解读的思维限制，同时也避免个别解读与卦象矛盾，引起读者的疑惑。但无论如何，它经过历史发展流传，在不同方面给了人们智慧的启迪，在历史的发展中发挥了不可替代的作用，是对人生和社会的一种思考，也为我们提供了宝贵的可以借鉴的经验。
一部经典的传承，由于时代不同，各自的立场不同，观点也不同。客观看来，《易经》的卦辞和爻辞中，由于受到当时历史情况的限制，还是有很多与当今时代不合时宜的地方。这需要跳出历史背景，按照比喻说明去理解，回归《易经》逻辑的本意，利用这些逻辑，通过变换现实背景，理解《易经》的更深刻的意图，具体问题具体分析，才能古为今用。这也是这本书起名叫“易”的原因。
当代很多学者老师都为解释《易经》做了大量的艰苦细致工作，给了我很多启发和帮助，让我加快了学习速度。而在一些历史相关书籍中，也存在一些问题，比如对经文和卦象结构把握不全的问题，忽略了对卦辞爻辞统一性的哲学解读，看上去晦涩难懂，还有些人重视了对卦辞卦意爻辞的解读，也注意到空间的联系和变化，却没有注意到卦辞爻辞的比喻性写法，结果走入岔路。
有些人也把《易经》复归了本源，却是古人对当时社会具体情况的理解和体现，而不是与现实的联系，拘泥其中，《易经》就难以在当代发挥作用。
把每一卦的卦辞和爻辞都用围绕主题中心的观点展开和解释，不仅解决了爻辞散乱无章的问题，而又有了很多新地体会。更能展现《易经》的逻辑内涵。突破他人的想法，把《易经》整理成一部可以用来指导自己行为的理论，供大家学习，记录大量自我理解和感悟，利用其中的因果关系，通过正向思维和逆向思维，来解决面临的实际问题，得到了良好的效果。
可能我对《易经》卦象的逻辑归纳部分的突破，在当今易学工作者中并不多见，会有所争议，作为学术探讨，却有着现实意义，不仅随时指导思想，也能指导行动，无疑是件有意义的事。由于受到自身学识面和悟性的限制，希望有更多的人能在突破以后，可以更明了的表达《易经》的本意，并在逐步完善后得到更深刻的认识。
《易经》在古时只流传于上层社会，我们能从卜骨发现在殷墟，就能证明，甚至可以反推，发现卜骨的地方应该是阴虚曾经的都城。相对人群而言，也只有很少一部分人掌握《易经》，并在实际中应用。经历时代变迁后的今天，学习《易经》的人虽然比古代多了，比较而言，依旧是小众群体。
形成这样局面的原因很多，就是前面提到的困难，更主要的是生活和规则的改变，尤其是古来流传的算命占卜，让《易经》陷入了单一的狭隘。多年来由于身边懂《易经》的人毕竟很少，给注释经文带来很多不便，只靠自学和读书领悟，在把这些领悟总结的过程中，或因自己的理解，或是因为卦象逻辑，给予了很多变化，并没有逐一没给出足够的理由，存在很多不足，也希望大家继续探讨论证。
现在想来，《易经》归纳于卦象，其中的阴阳卦画，并无具体所指，后来有了卦辞和爻辞解释卦象，这些经文也是尽量使用比喻说明卦象的抽象逻辑，本来就涵盖极广，一旦拓展开，更是无法说全。学易者各走一支，出现了很多流派，因为没有注明出处，或者没有按原来的逻辑变易理解，无疑又人为地掩盖了《易经》原本表达的意境。所以要注意在实际生活和工作中，注意用具体问题具体分析，正确使用《易经》，才是解决颇有争议难点的判别方法，才能做好《易经》的注释工作，同时需要解决好阴阳卦画逻辑和用意的理论支持和修补。让读者都能对《易经》更好地理解，并通过感悟，才会对自己解决问题有所帮助。
根据自己多年的经验，要读懂《易经》的卦象和原文，就需要弄清几个方面的问题。
第一要了解有关夏、商、周的历史，了解当时的社会状况，风俗习惯。因为《易经》中记载了大量历史故事，并以各种文学手法进行论述说明。
第二还要加强对古代文字的使用方式方法的研究，每个时代的文字使用都有其特点，《易经》的商周文字，表达使用精炼简洁，多用省略句。理解省略的用意，也是非常的必要。
第三就是要用逻辑来解读，表面看起来毫不相关的卦辞和爻辞，通过卦画的连接，成为一个整体，每一部分即是独立的，又是相互影响的，一旦孤立，便会失去原本的意义。
第四就是《易经》的内容涉及人类生活的各个方面，还有对人类各个层次的生活观察，以及对各种事情在不同阶段规律的思索等等，需要在各个方面都有涉猎和深入地探索。
第五就是研究的易经内容要有基本的时序认识，因为最先有的是卦象，然后才依次是卦名卦象卦辞和爻辞。卦象可以解释卦辞和爻辞，但解释卦象用卦辞和爻辞还不够，还要依据卦象逻辑，不然就会丢了很多卦象里有而卦辞和爻辞没有解读的内容。这样会因为内容缺失而误解。至于利用后朝的读易资料向前推导，解释《易经》原文，就需要利用卦象、卦辞和爻辞，反推这些解释。
这些资料繁杂，判断是否符合原意，消耗的工作量也是非常之大。所以参考古人留下的经典，对那些因为缺失而误解的内容进行屏弃，也是非常重要。
第六就是要选几本好书。古往今来多少代，研读《易经》的书籍汗牛充栋，要知道前人的意见和成果，就需要花费大量的时间来研读，依据我的经验，吉林大学金景芳、吕绍刚合著的《周易全解》写的就很好，黄寿祺张善文写的《《易经》注释》经过了大量阅读史料，对各方意见都有参考，内容翔实可信。可以避免重读大量前人书籍的麻烦。由于这样的书籍较多，就不一一介绍。但这些学者在个别字词的解读上，同样存在争议，需要广采博收，然后进行逻辑分辨，才有助于学好《易经》。
另外在解读《易经》爻辞时发现，它的语言非常形象灵动，用字简练却不失经典，并且表达了比较复杂内涵。比如指代的使用，比喻的使用等等字使用，分辨起来同样存在难度，只有根据卦意再通过对卦与爻之间、爻与爻之间，存在的逻辑关系的对比分析，才能体会它立体化展现出来的功能，确定字词的含义。
这些具体分析和总结出来的方式方法，与以往的学者的解读，有了新的突破，也是对《易经》卦象卦辞爻辞的重新考量。注意卦象、卦辞、爻辞带来的信息的完整性，还要注意到卦与卦之间的对立和联系。这样会有益于解读它想表达的逻辑的完整。
时间非常快，一转眼又过了三十多年，看到市面上很多书籍鱼龙混杂，心里觉得有必要和学习易经的朋友做一下交流。以便少走弯路，更早的掌握易经的智慧，为自己所用，将来让自己有更好的发展，为社会做出更多、更大的贡献。