第一讲：易学宏观架构认知
尚旭老师在周易明解的讲课记录
-2-17
在开课之前，首先要感谢的是温老师能够给大家提供这样的平台！温老师是难得的一位中西皆栖，兼容并包的学者。他的所作所为也正迎合了当代传统文化发展百花齐放，百家齐鸣的潮流。
作者：尚旭拂镜台文化创始人传承易学研究者
当我被邀请给大家讲课的时候，我还真不知道该给大家讲什么？因为易学的东西非常多。昨天刚好有一同学他提到了说，要讲一下易学的宏观架构的问题。这也正合了我的心意，因为我在易学学习的时候，也走了很多的弯路，大家既然对易学感兴趣，那么我们在学易之前，就要对易学的整体架构，有个认知。
帮大家能把这个顺序给理清了，这样我们在学习的时候，才能有的放矢。无论我们以后是学六爻，奇门遁甲，梅花，八字，包括学易理，象数······我们都知道我们在学易的哪个部分。
这个群里面有很多当代的易学大家。我在这里可以讲课，也是班门弄斧。但是我还是想把我自己对易学的一些认知，跟大家分享。如果有哪些不太得当的地方，希望前辈和老师们多多提点。
对易学，大家都感觉很神秘。易学用处很大，位居四书五经之首。大家也都在研究。毕竟现在易学的书，还是非常非常的多。我写的一篇关于学习《皇极经世》的文章里面，写了一首诗，中间的两句，我给大家分享一下：“人人只见花开好，不见枝叶连基干”。
现在易学的这个整个这个氛围也非常好，可以说是枝繁叶茂的。但是呢。这个枝繁叶茂的后面到底是什么呢？这个树枝树干，包括这个数根到底是什么呢？我今天就跟大家把整个的大树，从基干到树叶的树枝跟大家分享一下。
我在讲课的时候有企业家问过我：“尚老师，你能用一句话概括易经的核心的东西吗？”我告诉他。易经的核心的东西就是“太极生两仪，两仪生四象四象生八卦”。其实这个东西也都非常简单，只是我们有的时候，停留在了这课树的某个地方，所以我们不能看到整个树是什么样子的。
要开始讲这个树，一定要讲易传里面很核心的一句话。在易传里核心的一句话是什么？叫做“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，然后八八六十四卦。就这样的一句话。
那为什么说这个就是代表了整个易经核心的东西呢？我下面就一步一步的从这个太极分化图上。给大家一步一步的掰开来，给大家说一下，为什么它能代表易经的精髓的东西。
我们在认知万事万物的时候，有一个概念，万事万物，首先这个世界上的东西，种类有那么多，如何去认知它，如何去进行分类和利用？那么中国人就用了一个很好的词，太极。然后呢，他把所有的东西全部都叫太极。你是棵大树，我叫你太极；你是个灯，我叫你太极；你是个美女，我也叫你太极；你是张桌子，我也叫你太极。。。所有的万事万物，都给它起了一个名字叫太极。
●太极这个概念，就把整个世界和整个宇宙全部都放到里边来了。你不管说是日月星辰，江河湖海，还是人，动物，花草······它全都属于太极的这个范畴里面。首先要先把它装到太极的这个范畴之内。有句话讲得就非常好：“包容即掌控”。就是说我先把你放到这个框里面来。然后我来进行分类，掌控和利用。这是中国人原始的思维方式，就是把万事万物，首先归到了太极里边。
●归到里面的时候，我们是要利用这个世界，认知这个世界，现在怎么办呢？不能说万事万物都叫一个太极，然后我们就万事大吉了啊。一切事情就不再处理了。不是这么简单的一个问题。万事万物都归为太极了，我们还要认识它，利用它。那怎么办呢？就把它分成两大类，这个两大类，就是阴和阳两大类。我在这里面讲的，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。我们都是在理论上的生，理论上的生和分开。其实万事万物中的阴和阳，一定是相辅相成的。他不是分开的两类的东西。切记，这个生不是生孩子的生，也不是生长的生，而是我们在理论上一种衍发出来的一种状态。
现在整个世界分成两大类，阴和阳。那么，把整个世界分成两大类的时候，我们在认知他的时候。还是不够详细。并且这个阴阳呢，他其实在性情的层面上。而在性情的层面上，不是具体事物。只是分成两大类，我们认知这个世界，说分成单纯的两大类，还是不够用的。
不够用的情况下怎么办呢？然后继续往下分，然后阴中有阳，阴中还有阴。阳中有阳，阳中有阴。那么这个时候呢，整个世界就分成了四大类。叫做，太阳少阴少阳太阴。就分成了这四大类，这个时候我们在认知事物的时候，就分成了这样的四大类，那么这四大类属于什么在什么层次呢？这四大类属于是在气的层次。
五行体系，就在四象的这种层次之中。金木水火，属于是四象。那么大家会说，五行体系是金木水火土，你怎么就说他属于四象呢？大家注意一点，这个土，他是在四季，就是春夏秋冬。春夏秋冬里边都有土，我们知道十二地支，十二地支冬天是什么呢？是亥子丑。丑是土。这个时候的丑土，他水气就偏多一些，那么春天是什么呢？春天就是寅卯辰。这个时候里面也有个辰土，这时辰土的木气就偏多一些。所以说虽然五行是金木水火土，其中一个土，他是容于四季的。那么所以说五行，它也属于是四象的部分。另外我必须强调一点，五行在这个层次了，他属于气的层次。应该说是四象在层次上属于气的层次。
用四象的这个东西的地方是非常多的，我们传统的风水文化里边，青龙白虎朱雀玄武。他用的也是四象的这个层次。用的都是气的层次。我们在摆风水的时候，不管我们是在看卦的时候，看课起课的时候。我们都会说气。其实气讲的就是这个层次，五行的这个层次。他没有具体到某件东西里边。气这个东西偏复杂一些，好比说你现在拿一个茶杯。那么这个茶杯他的有很多的气在里面，是混杂着的，它某一方面的气比较多一些，那么它就可能表现为某一方面的气。
●我再举个例子，比如说我们现在拿的这个手机。现在好多人来定他的五行之气，其实都不太好定。原因是什么？他五行之气还是偏混杂一些。首先我们的手机是金属做的，所以说他是金。再说一个，我们的这个手机他是通电的有显示的有信息的，那我们是不是可以说他是火呀？另外再从另外一个层面说，我们的手机是什么颜色的？从颜色的层面，黑色的？红色的？是不是也带有其他的气呢？总体来说我们在取一个产品一个东西的气，在取五行之气的时候，我们选择的都是这个物品的主要的气。哪种气都不是单纯的，纯粹的。
●这个就是说在气的层面了。这个气的层面，我们就把万事万物分成了四象。就是分成了四大类。说金木水火可以，说分成这种五行之气也可以。说春夏秋冬也可以。说青龙白虎朱雀玄武也可以。。。就把万事万物分成四象的层次了。那么万事万物分成四象，四种。那用四种来描述整个世界，利用整个世界的话，是不是这种分类有太少了吗？我前面就说了，那么四类还可以继续再分。在分出来就是八卦了，八卦就是乾兑离震巽坎艮坤。
分到八卦的时候，万事万物都到了一个象的层次，为什么我们说是象的层次？这个时候他有具体的表象了。五行之气你说金木水火，给我们拿来看，你是到拿不到的，你是看不着的。但是到八卦的层次，你就能看到了。乾为天，兑为泽，离为火，震为雷。。。。。这些东西你都能感受到，能看得到的东西了。八卦再分到他的分支。越往下分，越往下分，这样分的越多，那么分到下面的时候呢。他的具体的去向，就更加的具体。
我们现在讲到了这个八卦的状态。八卦状态已经有象有形了。我下面引用执象乾坤老师的一段话：天命之谓性，性之见端谓之情，情之发泄谓之气，我们注意他。他这句话是完全跟上面我发的太级分化图是一一对应的。那么这个五行呢，情之发泄谓之气，其实他讲的就是五行和四象。气之盈虚谓之数，数之进退谓之形。那么这个形呢，其实就是八卦。八卦已经有这个形了，就往下一步一步的再分。
八卦已经有了形，体。大家注意啊！有了形体。那么现在把整个世界分成了八类。八类都有了形。有了体。那么有了形体之后呢，那怎么办呢，下面，八卦要用。八卦要用呢，他就要有事。那么就是八八六十四卦。这是八八六十四卦就出来了。这样就有事了，事出而生功。
我们现在读到的易经的原文，可以看到里面全都是在进入一些事的东西。比如说“帝乙归妹”，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”还有卦第五爻：“显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”易经讲的这些东西，大部分都是事的东西。这就是对应了，这个八卦他已经延伸，太极两仪四象八卦，到六十四卦的时候，他就基本上是描述事了。他很少再描述一个具体的东西，比如乾为天坤为地，他不再描述这种东西。他描述的是一种事。
老祖宗很聪明的，他就用这样的一个体系，他把整个万事万物，全都纳到了这个倒金字塔里面，可以说万事万物都在这里。
执象乾坤老师他把太极两仪四象八卦注释的非常到位。天命之谓性，其实讲的是太极。讲的是天命有常，讲的是本源的东西。性之见端谓之情，这个情其实是讲的是阴阳。阴阳在这个情的这个层面上，那么情之发泄谓之气，气之盈虚谓之数。就是气数这个层次，其实是在四象，也就是五行的这个层次。五行四象他们属于气数的这个层次，数之进退谓之形，形之消息谓之体，这个其实讲的就是八卦，八卦在这个状态他已经有了形体了。就是说我前面讲的乾为天，兑为泽，其实就是有形有体了。那么往下继续六十四卦的时候。形体谓之物，物之流转谓之事，那么六十四卦他就到了物和事的这个状态了。那继续六十四卦乘六十四卦，四千九十六卦。那么下面其实就是，事出而生功，物成而有用。
第一讲就到这里吧！在第二讲里，我们要对各种术数归类，敬请期待！
（原文作者：尚旭，转载请注明出处）
尚旭