有读者朋友希望我多说些周易象数的问题。实则我在易经系列篇章中已经专门言及象数,可是阅读量仅仅两位数,反响不大。不知问题所在。
今就乾卦为例而以象数理视角来分析,冀有所启悟。
数以气生,气以象显。象之进退,理在其中,而吉凶生。
乾卦,上乾下乾。六爻为阳。以乾总象而论,乾之数为一,亦可说为九。一和九皆为太阳之象。太阳乃四象之一,区别于少阳,少阴,太阴也。
数之大则,阳数,一三五七九。阴数四二十八六。
千象万象不出此数也。
一和九乃乾之体数也。乾,纯阳气也。故数不出一和九,皆为乾卦之数。一者不用,用九而已。因为一不能彰显变化,故以九代之乾之数,乃乾体数也。此所谓数以气生。有此气,必有此数。数者,以记述气之多寡而已。气之多寡明,而象则成也。故乾卦六爻皆阳,此乾卦之本象也。所谓注解书中大象是也。
故有此象者,皆归为乾之类。此所谓仰观近取,因万物之情而定其类。类者,八卦象数之类也。乾之类者,如龙者,如马者,如父者,如金者,皆为乾之类。其气数皆为九也。
但是,周易不直接言气数也,而是言刚柔也。刚柔仅是简单分类也。如乾卦,乃至刚也,凡是至刚者,气数皆为九。
有人问乾之类象为父,缘何亦为至刚之象也。其中道理人多有不明。实则牵涉名实相符之义。
乾之为父,非俗人所理解父之义也。乾之为父者,一定是至刚之义。如此,方为乾之父之象也。又父者,相对于子而言,父为老阳也。老阳之气数亦为九。其数为九,则其用必刚也,必健也。容不得打折。有一丝柔,已不符合乾之性,则非乾之象之中也。
以上乃气和数和象之关联,其关键处在于象乃为气之显,象之性悉在气和数。气和数决定象之性也。故可作为万物万类之标准。
而乾之用亦有数在焉。体数和用数不可混淆也。体数者,乾自有之象。用数者,乾之体穿行于时空者也。故用数以时位而言。
如乾之初九,潜龙勿用。龙者,乾之体数也。乃乾之本象。
而潜言位也,位亦有数。而勿用则是时位之综合之数所定也。
初者,位也,数在其中。这个位,犹如黄泉之位,因位数共分六数,故初为一数也。九者,时也,数在其中。而时数则仅仅九和六也。故用九,用六真意在其中也。
初九者,时位之数生矣。又和初位数,九时数不同也。此所生之数,一般以五行而言也。而五行之数亦不过五六七八九而已。
故初九二字,则言龙出现于黄泉之中,不可为人知,不可为人见,而勿用也。非龙无用也,龙还是龙也。只是不能为人所用而已。
以上所言,乃爻之数也,所谓小象是也。亦有象数在其中,不过略微复杂而已。
象数已经明示大义,而理在哪里呢?
有气必有数。气以象显。故理在其中也。
理有本象之理。如乾卦,其理为健而已,也就是所谓卦意也。一卦有一卦之义,乃是确凿无疑之义。仅有此卦有此意也。这个健,这个刚就是乾卦之性理。
但理非仅仅乾卦之理,亦有理之用也。理之用则吉凶生焉。
合于乾卦之理者则吉,不合于乾卦之理者则凶。
如乾九二。见龙在田。龙者是象也是理。有此象,必有此理。九二已经说明,乃时位之数。此龙行于九二这个时位,合于龙之理则吉,不合于龙之性理则凶。故龙者,本象也,
田者,位也。见xian字,则龙之作为行为也。本龙之刚健,故可现于田也。而九二之九者,时也。
故理有两层含义,一者是本卦所自有之理,即卦意,一者乃此本卦性理行乎时位而所应该有动作行为也。
明乎此,可以为师也。明乎此,则千百年之汗牛充栋之注解皆可攘臂而扔之,明乎此,则全易之卦爻辞,皆可会而通之也。
本章之精妙,岂可忽之哉。
其余四爻之义,自可领会,无烦我再言亦。