独家首发，严禁剽窃，未经许可，不得转载。
龙见于野《易》有三易。三易者，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》。
三易中易的本义都是指变易、变化。从连山一词可读出，当时的人类还没有完全走出大山，或者说是人类在狩猎文明时期就开始探索自然的变易。归藏”跟居家和收获有关，人类早期是居住在洞穴之中的，粮食存储主要是山上的果实，所以说《归藏易》也可能是人类早期探索居家与天象、地貌变化相关的文字记载。
据传《周易》系周文王创作，也许是周文王为主的创作团队。周指周围，我们现在所说的环境中的环与周是近义，《周易》也是研究周围天象、地貌及人事变易的一部书。众所周知，《周易》中八卦不是周文王等的原创，它的跟据八卦而推演出一共六十四卦。八卦是天象、地貌、气象的变易，而文王另外推演的五十六卦都是人事的变化，而且它们完全不是同一个创作理念，只能说《周易》是八卦的附庸之作。
亢龙有悔《连山易》和《归藏易》早已失传，据说是魏晋时期失传的，可魏晋早期有很多注解《易经》者，为什么他们的著书中找不到有关《连山》和《归藏》的信息呢！就连孔子作的十翼”也没有《连山》和《归藏》只言片语的记载。
也许西周早期《连山易》和《归藏易》就已经失传，而八卦就是《连山易》和《归藏易》的原型或精髓。
周文王在八卦的基础上推演了另外五十六卦，可他们是不同的创作理念。八卦符合自然规律，是有理据性的，也符合逻辑推理。自然规律是不可逆的，如太阳的东升西落，每年的四季交替等，所以说自然规律的变易有些是可以预知的，八卦就属于这类情况。人事的变易是可逆，是很难预测的，所以说文王推演的五十六卦是不符合逻辑推理，也少有理据，他倒为占卜文化的推行奠定了基础。
说到《周易》必然讲一下孔子作的十翼，十翼代表孔子对《周易》的解读，但并不代表是正确的。虽然说孔子有韦编三绝的故事，也只能说明他对《周易》的研读刻苦用功，没看懂就算韦编十绝还是没用。
孔子对周文王赞赏有加，这属于个人崇拜。几千年来儒家对孔子大力推崇，也是个人崇拜。很多注解《周易》的人把孔子的十翼作为标尺，也有很多个人崇拜的因素。十翼只是起辅助作用，并不能代表理据。
八卦的真正意义是什么，以后跟大家一起探讨。
欢迎评论加