曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
年1月20日，节气为大寒，从小寒到大寒，这两个节气，对应的十二消息卦为临卦。
临卦是《易经》64卦的第19卦，上坤下兑，整个卦象，四个阴爻在上，两个阳爻在下。
此时为一年之中最寒冷的时候，风大、低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。
但是此时，阳气已经逐渐变强，过了大寒就是立春，预示着新一年的节气轮回即将开始。
那么，对我们来说，如果处于“临卦”，应该如何因应呢？
借着大寒节气，一起来看看曾仕强教授讲述临卦给我们的启示。
小寒节气的时候，我们已经分享了临卦卦辞讲的是什么（点击蓝字阅读）。
它给我们最大的启发，就是任何事情都有它的前因后果。
当听到人家说“欢迎光临”的时候，马上就要想到，有人要“观其后果”，要验收我们光临后所做的成果。
同时，临卦卦辞中的一句话，我们要牢牢记在脑海里面，叫做“至于八月有凶”。
它不是让我们做好准备去接受八月的凶险，而是警示我们，如果不小心，很快就会自食其果到那时，怨天尤人也没有用。
临卦给我们提出的最好办法，就是做任何事情临阵的时候，要全面地去照顾，小心谨慎。
今天，我们就从临卦每一爻来分析，看看处于不同阶段，临事应该如何应对？
1
动机纯正，真诚感应才有效
先看初九爻，它是当位的爻，爻辞只有四个字：咸临，贞吉。
我们把“咸”跟“感”对照起来看一看，会发现两个字只差一个“心”而已，所以“咸”可以解释成无心之感。
我们常常讲，要去“感”应别人，要使人“感”动，要“感”化人家，千万记住，“心”一定要去掉，无心之感才会有很好的应，有心之感经常是落空的。
初九的任务就是要跟九二合作，否则初九势单力薄，上面阴气又那么浓，独自往上走是根本上不去的。跟九二好好配合，初九才会“贞吉”。
初九和九二两个阳爻合作，慢慢就会让人感觉势不可挡。
可就算是势不可挡，也还要提醒自己不要用威势来逼迫人家，要用诚意来感动人家。
把自己的心端正起来，以心连心，以心去感应对方，造成的改变才会真正有效而持久。
所以，初九告诉我们，动机、出发点一定要很纯正，要出乎真诚，一点不造作。
对方一次两次之后就会受到感动，就会产生良好的感应。
读了初九爻辞，我们还应该记住：要么不去现场看，如果要到现场去，千万不能骂人，不能刻薄要求，不能这也看不惯，那也看不惯。
只能以自己平常培养起来的声望，以平常养望所得的资本——人格魅力，去感应大家，让大家自己去调整。
这是临卦的基本原则。
2
有威势而不用，更让人感动
在临卦中，九二是卦主。九二爻辞说：咸临，吉，无不利。
“吉，无不利”，就是在加强我们的信心。
一个人在初九阶段时，还能用真诚去感动人家，但是到了九二的时候，往往会认为自己现在的气势足够产生威慑力。
很多人做基层主管的时候，脾气温和，态度良好，但是到了高层就不一样了。
就是因为他觉得自己的威势足以去逼迫别人，不用像以前那么客气了，那就糟糕了。
所以，九二爻辞特别告诉我们，有威势而不用，仍以无心之感去感化别人，不但吉顺，而且是无不利的。
否则九二很刚地往上冒进，就会招来一大堆后遗症。这就提醒我们，不顺才是顺，顺反而是不顺。
这只有用《易经》的思维才有办法领悟。
从这一爻，我们要谨记：有威势而不用，人家反而更感动。
3
甜言蜜语信不得，否则祸患无穷
我们再看六三的爻辞更有意思：甘临，无攸利，既忧之，无咎。
“甘临”就是甜言蜜语。很多人很喜欢用甜言蜜语去打动人，其实我们应该记住孔子的话。
《论语·学天》讲得很清楚：“巧言令色，鲜矣仁。”我们应该给“巧言令色，鲜矣仁”加上一个小标题——临道大忌。
要亲临视事，去现场监督，做现场调研的人，千万要记住，靠甜言蜜语所得到的情报也许是假的，所看到的成果很可能是被扭曲了的。
不仅如此，更可怕的是，它会真正地把你引导到“至于八月有凶”的恶果上，所以要特别提高警觉。
“无攸利”就是无所利，得不到一点好处。是不是到了六三一定会这样呢？
不是，因为事在人为。如果一定，那就完全是命定论了。
六三爻辞告诉我们，“既忧之”，就是如果能够有所觉悟，发现用甜言蜜语不但没有效果，而且有反效果，就会提前忧虑后来的凶祸而有所改变，那就“无咎”了。
稍微有点祸患，就及时调整，走回正道，自然就可以无咎了。
可是这话也从另一个角度告诉我们，如果不知改变，还认为讨好是很有效的，就会祸患无穷。
我们要两边都兼顾到，才叫一阴一阳之谓道。
4
摒弃作秀心态，真心做事，方得无咎
六四爻辞是：至临，无咎。
它给我们提出了一个新的方法，就是“至临”，“至”是亲自到某个地方，“至临”就是要亲临现场。
六四是上坤的开始，正好处在上坤跟下泽相邻的地方。
所以爻辞说，既然六四来到了现场，就要亲近现场，不要来了以后却躲得远远的，看一下马上就跑掉，好像生怕留在这里一样，那样，就算来了也没有用。
我们在日常生活中常常发现，如果哪个地方发生了灾难，上面为了表示关心，一定会亲自到场。
那种时候，就是六四出现了。
现场一定会有很多摄影记者，那个来到现场的人，也就是六四，心里一定要提高警觉，将来在电视上播出来的景象，对他是至关重要的。
因为大家会从镜头里面发现，这个人是真的关心灾民，还是根本在作秀，是确实来解决问题的，还是来增添大家的麻烦的。这是大家非常敏感的事情。
怎样才会无咎呢？就是“至临”。
真正在现场关心群众，不是在作秀。于是，所有人都很感动。
六四也因为深入现场，跟群众进行互动，做了该做的事情，而无咎。
如果远远看一看，简单讲几句话就赶快溜掉，那麻烦可就大了。
5
知人善任，一切以合理为准
六五爻辞是亲临现场的一个重要原则，叫做：知临，大君之宜，吉。
“知”就是明智，“知临”就是他知道谁该去谁不该去，去了以后该做什么不该做什么。
用现在的话来讲，就叫做知人善任。而他自己只需了解整个状况，掌握全盘的变化就够了，一点也不刚愎自用。这个就是我们常常讲的无为而治。
很可惜现在很多人一听到“无为”，就想到老子，就想到道家。
儒道不要分得那么清楚，因为《易经》是合的，它不主张分得彼此好像势不两立一样，那是没有好处的。
“大君之宜”是什么？就是走中道，一切以合理为准。
六五是总督，所有的现场监督；六五是总集成，当然就可以做到知人善任，让该发挥的人去发挥。
当然，六五也要尽量让底下的人去发挥，整个运作才会顺利而吉。
6
掌握住要点，维持好大局
上六是临卦的终爻，爻辞是：敦临，吉，无咎。
“敦”是敦厚，“临”是监临。
就是说，上六要么不来现场，来到现场，就不能刻意去挑剔，因为下面的人把该做的事都做了。
上六来了，只要表示关心，表示感谢就好了。
其实人到了高位，如果能够做到只说这几句话，那他就是成功的——谢谢，谢谢，大家辛苦了！
如果到了上六还批评这批评那，就表示下面的人统统不行。
当然，“敦”也可以解释成，上六用责备的口吻来要求下面的人做得更好一点。那就是爱之深，责之切。但是只能在内部表现，不要给外面人看到。
上六私底下告诉干部，有些地方还要加强，这是好现象。
但是虽然大家都已经尽力了，成果却不是很好，上六要想来收拾局面，时机也太晚了，也不是那么容易的，而且上六也要负一定责任。
那请问：上六有什么责任？
大家要想这样一个问题：上级派给我们一项任务，我们是应该满口答应还是推辞？
合适的做法是要衡量自己的能力，看看能不能做，不能做的话，就干脆直接讲，自己没有办法做不了，并且要让领导知道，这不是推卸责任，而是能力有限。
我们并不怕一个人没有能力，只怕有人把时间耽误掉，想挽救都来不及。
因为有时候一件事情没有做完，会连带到后面很多事情都不能完成，导致整个大局垮掉。
这才是现场监督的人应有的一种觉悟。
做任何事情，把要点掌握住，才是最要紧的。
整个临卦告诉我们，任何事情临阵的时候，不管用什么方式，内心要很真诚。
而且还要坚守正道，全面照顾，小心谨慎，临机应变，事情就比较容易解决问题。
我们学《易经》要记住，它很少不给我们解救的良药，只要你不一头栽进去，不自暴自弃，《易经》总会告诉我们解救的方法。
易经的奥秘完整版
万事总有解决的办法，不然什么叫事在人为呢？
本文内容：曾教授《易经的智慧》汇编