民间一直有种说法：「一命二运三风水。」
这句话最早记载于清代小说《儿女英雄传》，但实际在民间可能流传于更早的年代。
它的全文是「一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。」形容一个人的成功与失败，受到哪些因素的影响，并按重要性排序。但在实际传播中，大多数人只记得一二三，而对后面的四五六七等等，常常就忽略了。
为什么只记得一二三？
因为命、运、风水，在很多人的经验里是最重要的，或者说，有最大的威力。
当然，这并非唯一的说法。比如上世纪曾有香港的某位命理师傅，总结出这样的观点：
原载于香港出版物《玄学入门》，李居明著。
这位师傅认为，生辰八字决定一个人命运的40%，后天的教育培养占25%，所处的环境时空占15%，外表的形相声相占10%，剩下的方位、颜色、姓名等杂七杂八占10%。
这个观点与「一命二运三风水」相比，共同点是都觉得先天命盘是第一位的，这个没有争议。
但最大的差别在于对「教育培养」的重视程度，即「四积阴德五读书」。在这位师傅的眼中，后天的教育及性格培育，其作用能胜过风水、择日等大环境的影响。
到底哪个正确呢？
对「命运」的理解，中华文化自古都是百家争鸣。佛家修命，求转世；道家安命，求长生；儒家立命，求家风；阴阳家窥命，求改运；墨家不要命、最后变成了黑社会。等等等等。
重视教育，这样的观点带有鲜明的儒家色彩。诸子百家，真正一统江湖的是孔子的后人。在儒家社会，从早期的科举制度开始，人们普遍相信知识能改变命运。其实也未必真信，但至少是一种寄托。当一个命理师傅提出重视后天教育，他很有可能是对的，但也难免带有讨好主流之嫌。
而「一命二运三风水」、「四积阴德五读书」，它之所以是一句民谚，出现在小说，却未被任何名家经典著述，则反映了源自草根阶层的一种经验寄托。
积德、读书都需要辛苦的坚持，而改运、调风水却成为花钱能买到的一种「捷径」，这样的取巧方法，不但深受草根们推崇，让很多精英阶层的士大夫们也趋之若鹜。
所以前面这两种观点，一个逢迎世俗主流，一个贪图所谓捷径，都不可全信。
下面说说我的观点。
力总认为，积德、读书也好，改运、调风水也罢，都是来自后天的主观意识，说白了都是当事人自己的决定，是自找的。不同人对它们的不同总结，也都是很主观的判断。
这不是一种自然规律，而更像是符合金融大亨索罗斯提出的「反身性」原理：每个人带着有缺陷的偏见去影响社会事物，后者被这些缺陷影响，又继续反作用于前者的认知，形成不同的正、负反馈。
在力总眼中，前述各种因素只有先天命盘是客观不可更改的。这个在东方是生辰八字，在西方是古典星盘，反映你出生时的天象格局，作为太阳系的一部分，你的一些先天属性会被决定，比如基本性格，以及你人生的一些重大运势和最终归宿，可以在命盘上得到系统化的呈现。（如果月亮的运动都会对地球潮汐和女性生理周期产生影响，你怎么敢说浩瀚的太阳系对人之行为轨迹没有影响？）
「命」的解析，因其大概率应验准确，故能长存千百年。
先天命盘，就像地心引力一般，为我们的人生设下一种惯性，无论你做什么，不做什么，甚至什么也不做，在客观上你都会被拉向地面，以较大概率迈向某个相对固定的结局。
力总认为它的重要性不是40%，而是50%。
为什么是50%？因为这符合《易经》表达的朴素唯物观：阴阳相生、互变，静态的先天格局与动态的后天努力实现博弈均衡。
但后天的部分，无论教育培养也好，风水择日也罢，还是整容、改名、找力总算一卦等等，都是我们可以主观选择的工具。
随你喜欢。
不必执着于它们的重要性排序。你大可以根据自己的喜好，选择自己喜欢的方式来进行，甚至有技巧的把它们搭配组合出花样，走出不一样的人生。
在当今红尘中的理解，可以是这样的。
命：了解命盘，接受自己的来龙去脉；
运：观测运势，面对人生各种起伏，知进退；
风水：选择环境，融入你的环境，而不仅仅是观察和评论它；
积阴德：善待所有人，君子使活人剑，能斩而不杀；
读书：这是最廉价的工具，也是人生早期的入场券。读书的作用在实际中没有书生们设想的那么大（否则也不会有「文人误国」一说），但积少成多，可以调解人的心性和品格，优化你的人生策略。
前提是要知命。在资讯不发达的年代，人要到五十岁才知天命。今天科技发达，年轻人上网排盘就可知道自己的生辰八字，或用支付宝、