我们今天很自然地就能讲出图书这两个字，实际上图是图，书是书，图是图象，书是书文。当然这“文”最早是加上绞丝旁，因为那时是指花样，还不是指文字。河图用的是图，洛书用的是书，所以叫河图洛书。然后，河洛文化里面便有图和书。
史书记载的神龟负书，这只神龟不在黄河里，而是在洛水里。为什么不在黄河里了呢？如果通通在黄河里，就让人们感觉到：什么事情都是固定的，就没有变化了。为了让我们知道既有不易，又要想到变易，既有固定，又要想到不定，有变就会有不变，有不变就会有变……所以神龟不选黄河，而选洛水，并且不再是用在黄河出现过的龙马。如果又是一只龙马出来，那人们也就不去注意了，所以这次用神龟。龙马是用身体负图，如果在头顶负图空间也不足，人们也不能够注意。而龟就不同了，因为在龟的旁边没法刻东西，所以只有在龟甲上面才可以有一些花样，人们就把它叫做洛书。为什么不叫洛图了呢？就是让我们从这里感受到，要有点区别，要有点变化，要有点不一样。
这样我们慢慢就了解到：河图是经，洛书就是权；河图是先天，洛书就是后天；河图是体，洛书就是用。
河图有河图的歌，而洛书呢？当然也有，但是不一样。不过洛书没有讲天地，因为天地已经形成，没有必要再讲。现在就是这只神龟，让我们看到如下的数字：
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在中央。
我们先看第一句话，戴，就是戴帽子的意思，可见是在上面。上面是个九，可是没有九字，就是九个白点。为什么要用白点呢？因为它是阳数，是天数，是奇数，所以用白点。如果连这个都变的话，人类就乱了，什么都搞不清楚了。可见该变的才可以变，不该变的是绝不能变的。戴就是上面藏着九这个数字，用九个白点来表示。履就是脚踏.就是指下面。下面是一，用一个白点，因为它也是天数，也是奇数，也是阳数。上下都是阳数，左三，右七也是阳数。其中的道理需要我们慢慢来体会。
二四为肩，在肩膀上两边扛的是二与四，就是阴。所以二就用两个黑点来表示，四就用四个黑点来表示。六八为足，底下的旁边一个六、一个八，也都是黑点。最后这句话跟河图一模一样，它说五在中央，中央不能变。那么十跑到哪里去了呢？只有一二三四五六七八九，十没了，这个可是更重要的区别。同样是天垂象，可是河图它有十个数，而洛书就九个数，这是什么道理呢？
我们先来看看当年的大禹，他为什么把天下分成九州呢？我们以前都讲天下九州，大概就是从一二三四五六七八九得来的，那么洛书就把天下分成九块了。一个龟背上面是九个数的麇（qún）集，有黑有白，看起来很乱，实际上很有条理。中华民族是乱中有序，从这里就能看得出来。表面上中国人很乱，但是内在却井井有条。如果看不懂就显得很乱，如果看懂了，就知道是非常有道理的。
河图告诉我们的是从一到十，比如两只手就是从一到十。可是洛书告诉我们，其实九个数就可以用得好好的，因为八九不离十。像这些都跟我们的民族性有着很密切的关系。
至于洛书的象，跟河图倒是没有什么两样，反正不是白点就是黑点。而且白点的都是单数的，都是奇数的，都是阳，我们把它叫作天数。那为什么河图歌里面分天数、地数，洛书里面却没有分天数、地数，而只有数字呢？这是很简单的问题，因为河图已经讲清楚了，洛书再重复就没必要了。洛书里面的一、三、五、七、九，人们一想就知道是天数了。洛书里面的二、四、六、八，那就是阴数，就是地数。这样我们才能了解，为什么中国人讲话能省就省，没有像西方那样一定要主词、动词、时态变化，讲究很多文法。而这对我们从《易经》里面获得体会，是非常有帮助的。
洛书黑白点麇集的方式也跟河图不一样。河图是阴阳对，十个数字分成五对。洛书不是这样，数字是分散的。数字分散有没有道理呢？当然有道理。洛书当中是一个十字，对角线又是斜的十字。这就告诉我们，有四正，有四隅，一共八角。这样，八卦慢慢就出来了，八卦的样子从这里就很容易看得出来。四正都是阳的，不然怎么叫正呢？四隅都是偶的，而且“隅”跟“偶”看起来很像。我们慢慢就会知道，很多汉字之间都是有关联性的。“隅”跟“偶”为什么会相像？就是因为它们都是阴的。四个斜角是阴的，因为它被削掉了。四个阳角是正的，因为它是完整的。我们看来看去，会有很多想象，比如黑白点分布不一样的现象，就告诉我们，数据是会变化的，而不是固定的。任何事情一固定下来，就没有变化了，也就很麻烦了。
这样我们才知道，中国人是变来变去的，是非常善变的一种人。但是我们先要加一句话。中国人最了不起的就是变到让人看不出来。别人看我们变化了，而我们偏偏自己说我不会变，我没有变。这样，可以更深层理解为什么孔子没有叫我们不要骗别人。只是告诉我们不要骗自己的道理了。那叫勿自欺，就是不要骗自己。一、三、五、七、九是奇数，是阳数，是天数，河图跟洛书一样。如果连这个都变，那就糟糕了，那人类不知道要怎么办了。二、四、六、八是阴数，是偶数，也跟河图一模一样、只不过少了个十。
跟河图相比较，洛书最重要的特点就是五个字：见五不见十。或者说现五不现十也可以，把五现出来，把十隐藏起来。这个对我们影响太大了。洛书重在阴阳的变化，这点我们要特别小心。它相对的都是十，四跟六这两个斜角加起来就是十，八与二这两个斜角加起来也是十。可见它把十藏在四个角落里面，所以它不是乱来，也不是不要，而是藏在那里。
更妙的就是它整个的数字加来加去都是十。北方一加上南方九是十，东方三加上西方七是十。可见竖的加起来是十，横的加起来还是十，十藏在四方八面，只有当中的五屹立不摇。这就告诉我们做任何事情一定要有所变，有所不变；同时要把有所不变抓紧了，才可以放心的有所变。五立于中央是不能变的，中国人之所以动不动就要巩固领导中心，就是这个意思。领导中心不稳，那什么都完了。
五是体，后来我们把它叫作经。为什么中国人很重视经典呢？就是从这个五来的。我们看五经博士、仁义礼智信等等，很多东西都是五，这是有道理的。十是用，是变。所以用五藏十，就是持经达变，这对我们的影响实在是太深远了。我们今天的人就是缺乏这样的修养，动不动就讲求新求变，其实是非常危险的事情，因为变到最后就没有根了。五是根，怎么可以变呢？为什么五是根呢？因为五是土。土为什么是根呢？因为金木水火离开土就都没办法存在。如果水没有土，水就流光了，就是因为有土才能保持那个水，水才可以被利用；火如果没有土，火就往上冒，最后也不见了；金没有土藏不住；木没有土长不了，茂盛不起来。所以土是最重要的，最核心的，是不能变的。
所以中国人很重视土，把有土视为有财，过去的人有钱就买土地，跟这个都有非常密切的关系。过去中国人认为别的都是假的，只有土地才是真的。老实讲，一个人如果连立锥之地都没有了，那其他的都不要讲了。可见中央土就是我们的经，就是我们的命脉。我们后来把它生发成经典，意思是万世不能变的东西才叫经典。有了经典可以帮助人把道悟通，我们就可以去随机应变。那个时候我们就不会投机取巧，因为四个正的都是阳的。
洛书中气的运行，跟河图比较就有很大不同了。从一到三是阳气的运行是顺时针的。从七到九则是逆行的，这两个是连不起来的。照理说应该是一三五，然后是九七，那才应该是阳的顺的路。可是现在有一个是逆的。这就告诉我们，一个人最好从小就走正道，可这是不太可能的事情。大家想想看，如果每一个人一生出来，也不用教育，也不用学习，自己慢慢就走上了正道，那人就跟动物完全一样了。那就是按照本能而行事，就没有什么自由意志，没有什么自主性，根本谈不上什么创造了，那宇宙怎么会进步呢？这一点是我们必须要说出来的。
人跟野兽不同，人跟动物不同，就是人有不一样的禀性，或者叫作天性。我们可以改造，但是不能乱改，我们可以求变，但是不能乱变。这就告诉我们，如果是按照阳的路线去顺行，当然没有关系。如果搞错了，不知不觉或者不得已，比如被逼得逆行了怎么办呢？这也没有关系，我们补救就好了，这就是《易经》“无咎”的观念。
现在我们知道了，阳是顺时针走的。人只要活着，就应该按照顺的、阳的途径去走，这样当然最好了。可是万一走逆了，难道就不活了吗？如果走逆了，那么再走一遍顺的就好了，这有什么关系呢！所以我们慢慢就知道，一个人要成功，可以顺取顺守，也可以逆取顺守。很多人是逆取顺守：我没有办法，机会都被人家霸占了，资源都被人家掌握了，我只能先站住脚才行。可是有一点点成绩的时候，我就开始守正了，或者叫守中。中就是土，守中就表示站稳了脚跟。这样我们就完全可以想通了：我们可以顺行，也可以逆行，但是不管顺行逆行，我们都要想尽办法，最后回归正路就对了。
至于阴中的四到二、八到六，跟河图的方向就不一样了。现在我们就清楚了：河图是太极生两仪，就是生出阴阳两种气，阴的气是逆的，阳的气是顺的；可是洛书告诉我们，两仪还可以变出四象。洛书里面气的走向，则出现四个系统：一到三，七到九，四到二，八到六，这四个系统是不一样的。这个就是两仪生四象的变化，同时告诉我们：我们要慢慢地去加大我们的变化。可见我们是不反对变的。只不过我们反对没有原则的变。如果离经叛道了，就是离开了那个中土的经，把五都丢掉了，就是乱变，就叫离谱。我们常讲，这样子太离谱了，就是变得人家不能接受。现在的人因为对经没有很深刻的认识，所以几乎都在乱变。所以，我们千万要小心！我们再来看洛书的理。把河图和洛书两个进行比对，发现一三五位置并没有变化。为什么会如此呢？因为一是水，这个水源是不能变的。
不论人再怎么变，也不会变成不喝水都可以活，只要没有水，人就活不了。人刚生出来的时候，全身都是水。随着人的长大，水分就开始少了，到老了以后干干巴巴的，就是缺水了。地球上的水，越来越少，人类就越来越恐慌。人体里边的水越来越少，这个人就越来越衰弱。水是生存的源头，我们动不动就讲饮水思源。可见这个一是不能动的，因为一就是太极，当然不能动。一就是阳气，就是正气，就是天，人不能逆天，而是要顺从天理。
三是木，为什么三是木呢？因为它是东方。东方就是太阳升起来的地方，而树木最需要的就是太阳光带来的光合作用，因为光合作用能够使树木生生不息。东方跟西方为什么会有不同？就是它们的生气不一样。三为木，树木代表有生气的地方。所以，人类自古以来，就是先找到一，找到三，这叫作逐水草而居。一座山如果上面一根草都没有，人会去吗？人去那儿干吗？不是冻死就是饿死。如果山上树木很繁茂，人就可以放心地去了。因为草木能够长得那么好，里面一定有水，而有水、有草木，人就可以生活了。因为木可以生火，而水可以供人饮用，生活有了水、火，大概就差不多了。所以说，一跟三不会变。五更不能变，因为五是土，是我们的立锥之地，是我们生存的一个根基。一三五位置不变的事实再一次告诉我们，首先要有所不变，然后其他的可以放心地去变。
五居中是根本，我们把这个根本叫作经。而十不是没有，十是隐而不现，暗藏在每一个角落里面，四方八面都有十。这样就表示有了五以后，我们就可以放心地去变，变到什么都有。我们不能固守这个五，否则就变化不出来，也就没有创造，我们的生活没有变化，当然就不会有进步。可见老天是要人类进步的，是要人类改变的。但是千万记住，一定要持经达变，绝不能离经叛道，就这两句话而已。我们用现在的话来讲，大家会更清楚：生活的原则不能变，生活的方式可以变。我要穿西装就穿西装，我要穿什么就穿什么，这是生活方式。所以中国人吃西餐也好，吃印度餐也好，吃什么其实都无所谓，那不影响你是中国人。穿西装也好，住洋房也好，其实都没有关系的。我们所在乎的就是你的脑袋瓜子、你的观念有没有改变。如果你的观念改变了，改变得不像一个中国人了，那就是乱变了，也就不要谈了。
我们可以看得很清楚，中国人的这些东西是不应该变的：一个是勤劳，一个是节俭，一个是负责，一个是忠诚。如果连这些都变了，那人就太危险了。现在的人眼睛所看到的就是钱，就是名，为名为利而把这些东西通通抛诸脑后。甚至还有很多人公开地宣誓，要过奢侈的生活，这就是离经叛道。中国社会没有奢侈这个东西，我们只有小康。以前的有钱人，一定要建很高的围墙，然后把自己隐藏在这个叫作朱门的里面。里面再怎么乱，外面人不能看到，最起码不会败坏社会风气。现在不是，我有钱了怎么怎么样，钱是我赚的怎么怎么样，我是合法赚的怎么怎么样。其实没有怎么样，就是败坏了社会风气，刺激很多人，让他们产生很大的怨气，这些怨气最后集中到你身上，那么你就完了。所以中国人连做好事都不能高调，现在有人说要高调行善，但是人家背后的批评是很难听的。有很多东西，不能变就是不能变。
我们一定要记住，万变不离其宗，一定要以不变应万变。我们什么时候搞清楚了这个道理，就有了安身立命的基础，我们的一生其实也不用去算命了，只要好好去做就行了。只要记住孔子的一句话，尽人事而听天命，我们就可以做一个自由自在的，非常快乐的中国人。
本文摘自《易经的智慧》